看著她女兒的睡，楊雲芝想起傅欣雅小時候的調皮和可愛，她那聰明的小丫頭片子，完全想像不到和成年人的思維相差無幾。也是有時候把自己問的啞口無言！因為楊雲芝甚至有的時候感覺自己的女兒智商聰明不僅於此，甚至如神童那樣。
“乖寶寶，乖寶寶，睡覺覺……”
楊雲芝想起自己以前哄傅欣雅睡覺，她呀有時侯是不知道尿不濕就轟臭如此。自己趕緊幫女兒換上新的尿不濕。
調味奶粉比例，夜裡被她吵醒了，甚至女兒發熱了自己趕緊送醫院。
想起女兒給自己帶來的快樂和驚喜，楊雲芝那母愛的慈祥和藹親切會上她的心頭，呈現麵部肌膚，她溫婉的江南氣質好像如蓮葉田田清碧的書畫，被月光照亮，灑著美麗溫柔，在夜初上，魔都車流擁堵的時候。
如開瓶器的魔都環球金融中心，似注射器的金茂大廈，仿佛打蛋器的魔都中心大廈。不僅照耀著魔都，也是江南省財富的象征。江浙滬皖包郵，最後的口袋都裝進了傅家。這是現代人調侃魔都傅家的話。
之前聽過你住的樓姓傅，商場購物姓傅，除了“一個局，兩張網，三桶油，四大行。”不姓傅，可能真的是姓傅了。這是早些年以來調侃的魔都家。
魔都傅家，仿佛是江南財力的富豪符號。
如果是沒有條條框框束縛，傅雷深信自己也可以和那些古代的富豪們掰掰手腕！
……
英雄惜英雄！
傅雷不僅布局於中國，也開拓海外市場，因為他明白閉關鎖國，是成就不了一個不了解世界的大門奇妙。打開鑰匙和推開大門的時候總會給你帶來全新的體驗和意想不到的驚喜和享受，同時又伴隨著風險投資和把控全球資產總額的配置。
傅雷也明白“一帶一路”未來在海洋與河西走廊之間將同時形成生意紐帶力量，雄厚的資本運作未來是看見更高遠的目標，而獵物與獵人的身份傾刻轉換。所以傅雷告訴傅裡“謙虛而為，恭敬有禮。”這番話，傅雷也明白自己這個東方的商人，也是尊崇契約精神和樂於交朋友的友好探險家。
世界風雲變幻，波譎雲詭，商人的利益總是談到價值投資的差距回報率達到大而有收。魔都傅家在傅雷這麼多年的深耕也是如日中天，趨於穩定。但是傅雷明白，一名優秀的航長是不會懈怠疏忽的，因為海上的風浪隨時波濤洶湧！
中國文化的魅力源遠而古老，而西方近代工業革命的科技又何嘗不是一項偉大的曆史近程。
在中國四大發明後，仿佛曆史的前進把風向吹到了西方！
他們對於知識的渴望和鑽研是熱烈的，討論的聲音此起彼伏！
而在東方還在為一些你不知道的雞毛蒜皮的小事而苦惱不已！仿佛那一刻西方學者都不明白明清時期為什麼沒有再繼續超越，直到這條東方巨龍在清末被打醒了才發現原來如此真實寫照，國弱民貧者而將被攻之！
源於知識力量推動社會實踐發展，科技的進步向全世界宣布誰輕怠科技誰就會烽火硝煙，彌漫戰火。高盧雄雞如此，美聯邦也是，戰鬥民族蘇聯也一樣。東方巨龍騰飛也因此是清末民初曆經歲月洗禮而邁向新世紀，新征程。
知識改變力量，同時科技創新也依舊保持清醒的頭腦和警惕風暴。因為在全世界這個舞台上，生日蛋糕是很好的祝福，同時也是刮分的武器應收票據。
命定之數與天運之氣而為之易經君子自強不息，而厚德載物。
曆史的經驗教育豐富我們的知識，同時博學多識，而我們在這紛雜的曆史裡又很難找到正確德答案和歸宿，隻有選擇適合自己的東西而上善若水。
“何為上善若水？”
傅雷筆力雄健有力，而手腕懸停，運筆流暢如飛，線條感明清晰，運筆有章法可循，而布局和留白結構又恰到好處！
傅雷道“上善若水。一則如水，水利萬物而不爭！二則水低於萬物，而溫養之。三則水低姿態謙虛，而迎上。故而上善若水，上之而保持水的姿態謙卑而而往上。而之四則水到達九五之飛龍在天，利見大人，水則向下兼容，如大海彙聚萬流。而之在於則之水以柔的姿態謙虛謹慎，而“善”之於水。而此時非“上”的狀態。而是“善”的狀態。當此達到“上善”而若水，而之水利萬物而不爭！水之也，人之境界者。謙卦，無往不利！而善之。水的最高境界，也是水的最後境界莫過於此。”
古老的中國文化，以“上善若水”而之為之，本就以陰陽而調和於水的柔態。闡釋道的精髓所在，在於悟道者的心。然之一句“上善若水”可見古之人的對待生活的超然而悟道。更何況“不爭”非不爭，而是在合理範圍內，而不為之。譬如孔子“中庸”，“因材施教”，“仁愛”“推己及人”。孔子考慮到是關於“人”的問題，而孟子更關心上善水之人對於人的危害。而莊子也是在水之上的樂觀心態。因為他不會考慮他人外界的感受，而更多注重“空間，內心深處的感受。”不僅如此，法家的韓非子，李斯，商鞅……墨家的兼愛，非攻。……
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……
古代的聖賢大能們向我們傳遞的是一種思想，智慧的考慮問題的方法，也是提出“人”與世界的關係。和宇宙關於我們內心的情感感受。我們學習，是如何借鑒。而不是照本宣科。因為他們的思想觀念本來就是你讀來思考問題而應用問題。如果你無法應用那是不適合你，或者是你無法匹配到大賢們的位置，所以有些“思想”就算是你理解了，他也不適合於你。你的“悟”也是一場空悟！而如果你不是追求“心靈的悟”那麼你就是悟空！而不能“知行合一”！因為世界以“你”為中心的時候，你的本位思考有可能能力不足，而你卻奢求神一般的擁有。那麼你的精神思想是會短暫擁有，而瞬間隨著你的“如夢如泡影”般的夢而消失。這悟是你人生裡要走的一堂課，至於先走還是後走總會有區彆的存在。因為悟沒有在最佳的時間的悟，悟本身就是一場虛無的修行，而消耗你的精氣神，而讓你缺少外界的行動力。故而《大學》提出格物致知，“修身齊家治國平天下”這般語境。而是對不同的人說不同的話，要求民之修身齊家就好，而君主治國平天下。如果你連在一起讀的話，說那是孔子的思想可以。但是你不能說那是一個人的成長經曆而備齊從修身到平天下。那不是孔子的思想！他無法讓一個民從修身到君主而平天下！老子他老人家來了也會聽到你說如果從修身而能治國平天下，老子都能被你氣到笑掉大牙！
當然，古代聖賢先先賢也給我們帶來了智慧的引領，心境的閱曆。讓我們明白自己，能夠更好有效的而達到那樣的狀態，這是他們給予我們一種知識的力量，智慧的思考。而不是讓我們束縛思想，而是讓我們學會思考問題，解決問題而存在良好的環境。
“上善若水”？
何為之上善若水，讀古之人經典語錄而思考之，而用之於己，或悟之於己，然不能思考和悟也是一種修行狀態！這就是古人的智慧。也是傅雷認為的上善若水。
傅雷擱筆，喝了那普洱茶，還是覺得楊雲芝泡的茶飲更有心意。“愛妻如此，夫複何求！”
我之為上善若水，是妻子為我泡茶時的暖意濃濃。我飲茶而醉，那是妻子的溫柔善良讓我知道夫妻的相處之道何又不是上善若水呢。
……
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