在這個社會，要想自身獲得尊重，還是得自身有本事，有能力解決一切問題，如解決不了，開外掛！
而這個世界，是人力物力財力的資源，而優勢是將此轉化為財力權力勢力的一種實際的存在的力量，而往往這種力量在於是否能夠顯化。
對於魔都而言，現實，很現實的存在，也很紮心的生存，並不是魔都人都富有，而在魔都數得上名號的那確實是富有，金錢和社會地位是差距，也是很現實將人分成三六九等！而這也是現實一部分，人情社會所存在的必然詬病，也是不可或缺的組織架構！因為這就是一個完美的世界，而不需要你不懂完美，而也要知道完美，可以不演繹完美，但是要有完美的效果，而接近完美！因為這就代表著實力與差距，因為這是認真的態度，更是對待生活的熱情。
蘇甫仁對著青春的自己回憶道：“如果覺得自己不行了！太累了！那就不要讀那麼多書！畢竟你年輕時候讀的書籍太多了！那樣的閱讀量夠彆人家讀幾輩子都讀不完了！那是讀的太多了！學會用自己的語言去打開書籍！而不僅僅是用書籍打開自己的世界，這是不存在的世界，甚至是虛幻的，而是用自己喜歡的方式，富有的思想打開書籍，而不是常與書籍裡的苦難相伴，苦難是為了找到不苦難！證明苦難的不存在的意義，而不是為了苦難而苦難！那是多麼荒繆又扯淡的事情！”
對於人生獲得的金錢財富，社會地位，有一天也會消失，也會存在嗎？
這不僅僅是對金錢的追求了，而且是對財富與名的要求了！這是大多數大人物所思考的問題，而不再執著於金錢，因為金錢是什麼，金錢從哪來？能在乎金錢的往往被金錢奴隸或是被金錢所掌控，或是被金錢傷害，而不能主宰金錢，而是被金錢掌控，而且根本不懂什麼是金錢，因為隻覺得能發出去的錢幣，鈔票，就是錢了，而這樣的錢真的是財迷！而且不懂到底什麼是金錢，反而過的很累！活的也很累！其實隻要懂得一些世間的規律，也就輕而易舉的獲得一些自己極致追求的利益了，而不是一路追求，而是金錢會自動找到你的存在，而與你簽訂協議，而屬於你。
而財富地位，則會導致功名利祿，這也是不可避免的存在，而活了一生，可能都不會明白什麼是名，什麼又是名場麵，什麼又是真正屬於自己的，而不是徒有虛名。
名聲也需要保護好，而名譽有時候不能過度在乎！而因為名譽是他人給的，對你的尊重與喜歡，而名聲是自己的給自己的財富，也是與人善緣，而緣而來的。
名聲有好壞之分，同樣也有遠近之分，也有香臭之分，也有高低之分。也有虛實之名。
所以名聲是有名有聲的。
而名聲也就和善有關，善義，仁善，心善，而沒有智善，而是善水，也是善土。善於利用水與土的關係。
水土也會和田，財富有關，那麼也就有了財的名聲。
而這些財因為人的管理，就有了人的名聲。
而名聲賦予了權利，就是社會地位與名聲的關係。
所以善有善心是對個人心境的考驗，或是人本身的約束，有時也是懦弱，與膽小無能的軟弱可欺！
而善行，則是對人行為來說。
而善心對一個家庭更重要一些，而善行更重要！
善行更體現仁對於這個社會的貢獻與獲取利益名聲的關鍵因素，而善心可以是善言善語善行而產生由內向外的轉化心境。
所以有些時候，人類對於什麼是善是無法分辨的，因為人情事故，因為沒有規矩和法的規定，所以善就很難分彆與區彆開來。
而大善大名聲是不會在乎自己對於這個行為的規範，而是在於自己是否貢獻社會。
然而規範而合法的善名，是即規範自己，也貢獻社會！然而這樣的善是很難在底層社會所能得到尊重的前提，因為名聲具備時間的條件。
而社會地位是財富，是力量的懸殊差距和智慧的懸殊差距，以及人際關係的差距。
因為名聲是自己本身的名聲，同樣名聲也具有群名，一個團體的名聲。
這是個人與團體因為名聲而與團體的相處模式。
而團體的組建，分為初建團體，和現有團體，而這也關係到如果以什麼樣的姿態去相處群體的模式了！
而這也關係是自己沒有價值的投身到群體裡，還是有價值的投身到群體裡，是本身攜帶資源而短時間能夠豐富團體的優勢，而增加團體的競爭力！而不能夠影響團體的優勢，則說明在某一段時間是不具備自身條件的優勢！是處於劣勢的狀態，而這需要提升自身實力。
而這就像對戰，一個人覺得自己很厲害，可是對戰能力卻沒有！而這是力量與智慧的懸殊差距！
而不能僅僅提倡單擊能力，前提是單擊能力真的有過硬的本領，那就是力量無窮魅力，以及學習知識的能力，而在很短的時間裡能夠迅速的脫穎而出！