那為何又說墨家思想才是正統的華夏思想，才能強國呢？
主要原因它強調實用主義、科技發展以及對社會的積極貢獻，關注的是最大多數人的最大利益、最大幸福，說白了是天下的老百姓。
墨家“兼愛非攻”，主張“兼愛”、“尚同”、“節用”，“尚賢”等。
“腹朜殺子”、“止楚攻宋”、“孟勝守城”無一不是其大義的體現。
“舍身取義”、“舍己為人”，重名譽而輕生命，不像儒家隻是喊喊口號。
像屈原、譚嗣同都是這種人。
李清照那句“至今思項羽，不肯過江東”，說的其實就是墨家的氣節。
推崇節約不搞奢侈生活和葬禮，才會提高百姓生活水平推動社會發展進步。
反對戰爭、重信守諾，這才是文明的根基，才能實現真正的世界大同。
當然，墨家思想忽略了人性的醜惡也是有極大缺陷，但是相較於虛偽自私的儒家，更利於社會進步和民族發展。
在儒家學說中國家是帝王的，強調特權；但在墨家學說中，帝王是國家的，強調人人平等。
墨子提出“萬事莫貴於義”，意味著所有事物中，沒有比道義更重要的了，並定下規矩，墨門的首領——钜子由作戰最為勇敢、品德最為賢良的人擔任。
除了這些，墨家學說運動三定律，遠強於儒家因循守舊固步自封，更利於社會進步。
即便從獨尊儒術兩千多年的事實上看，儒學適合統治階層，不利於國家振興，強國一途墨學思想遠強於儒學。
最早的女真人隻有十萬人，幾千兵馬，但卻打敗契丹建立金朝，後來壓製蒙古、滅亡北宋，甚至俘虜徽欽二帝何等威風？
但後期大量任用宋人為官推廣儒學，一改節儉薄葬的祖訓開始窮奢極欲，賣官鬻爵，厚葬成風，最後幾乎滅族。
後來皇太極吸取教訓，教導子民要向清水那樣清澈，五萬清軍入關不僅打敗了李自成的部隊，還打敗了三百多萬的南明部隊、屠殺幾千萬大明子民！
反觀漢人，幾百萬軍隊打不過人家不說，還出現了大量“明哲保身，君子不立危牆之下”的儒家叛徒！
康熙時期，兩千多名清軍敢用大刀對陣火槍手，強迫沙俄簽訂《尼布楚條約》。
可後來的清朝，從上到下學習儒學，任用漢族官員把儒家思想發揮到極致。
一百多年間清軍就被腐蝕的千瘡百孔，糜爛不堪！底層百姓不僅困苦而且麻木不仁，明明有著幾億人和全球最多的中央財政，卻成了一群“東亞病夫”。
抗戰時期漢奸偽軍數量甚至超過日軍，這是華夏甚至世界曆史上都是駭人聽聞的恥辱！
俄國十月革命後，新文化運動開始，打倒孔家店、樹立墨家店，這才有了革命的方向，華夏大地才重新煥發生機。
隨後的華夏革命，在延安國學課時隻講墨學，為何？
建國後更是踐行墨家思想。
土地改革、三反五反運動、鬥私批修、批林批孔、全心全意為人民服務、學習雷鋒精神”，就是來自墨家思想的“兼愛”、“節用”、“無私者治國”、“非儒”、“自苦為己以利天下”。
儒家思想很大一部分是糟粕，是阻礙華夏進步的膿瘡！
獨尊儒術的兩千年並不是什麼儒家吹噓的先進文明，而是災難性的兩千年！魯迅說過，整個曆史書上隻有兩個字：“吃人”！
秦昊看了充滿期待的蕭星瀚一眼。
他並不相信蕭星瀚或者是齊國有這種洞悉本質的能力，畢竟他知道這些可是有兩千多年的知識沉澱。
“蕭公子想說什麼？”
秦昊問這句話的時候眼睛一眨不眨地緊盯著對方。
心裡想的卻是：在董仲舒罷黜百家四百多年後的今天，墨家能夠存在已經委實不易，齊國更是儒家的大本營，想通過變法改天換地，估計不大可能實現。
隻不過此時的曆史雖與後世相似但已經有了偏差，墨家能不能重新崛起這個誰也說不準。
蕭星瀚道：“秦公子與其他官員不同，自然明白在下之意。在下想告訴秦公子的是，目前我大昌皇帝陛下正在效仿獻公變法圖治，舉國上下一心，中興指日可待！”
齊國唐寅繼位之後改國號為昌，所以蕭星瀚才這麼說。