事實上，在楚維陽的道場洞天之內，那樣海量磅礴的礦脈累積，元氣從來都不是楚維陽所缺乏的。
而真正伴隨著在神境層階的修為進益，伴隨著楚維陽將一縷元氣煉化，朝著那神通果樹灌湧而去的頃刻間，則勢必有著同樣絲縷的天地自然之靈韻，以及同樣的天機靈犀以及香火之力灌湧而至。
這諸氣缺一不可，如是渾一之後，方才元氣、靈韻、運數、香火等諸般的共同蘊養之下，見得那神通果樹之上，稍稍見得玉華繁盛，稍稍見得有著些許的嫩芽真正的從那枝丫上誕生。
甚少有古籍曾將修士在於神境的修持方法闡述得清楚，諸般古籍儘皆不曾落於文字，但卻始終在字裡行間展露出某種不言自明的意蘊，仿佛修士隻要晉升入了這一境界之中去，便能夠自然而然的明悟到神境的修法之關隘。
果然，這一刻，當那神通果樹之上的玉色輝光開始有所變化的時候，道人便倏忽間得以洞悟，這神境的修法之關隘到底在於何處——
枯榮。
是神通果樹的枯榮，這種枯榮本身，並不曾隨著道場的四時輪轉而產生變化，這種枯榮本身僅隻是一種異象，是一種神通果樹在汲取諸氣養煉的過程之中，自春夏之間蓬勃繁盛，複又在秋冬之際以枯萎之相而將諸般菁華齊皆蘊藏的過程。
枯榮的是外象，實則收斂與凝練的是道法之底蘊。
而待得這樣的一番枯榮輪轉之後，如想要再有所謂的“來年”，有所謂的枯榮輪轉的二度持續，便需得以再一枚神通玉果填補入其中去，以趨同而又不相同的神韻，來煥發其中的“自然生機”。
這便是神通諸煉的本質。
而這也驟然間教楚維陽明白過來，緣何他昔日在上清玉平之界的時候，所曾經洞見的那些在經年累月的修持與沉澱之中，走到了神境真人層階的極限，走到了古之地仙領域之中的那些經年老怪們，他們所曾經顯照道場的時候，那神通果樹儘皆是光禿禿的乾枯模樣。
很顯然，那並非是所謂生機的黯滅，那更是伴隨著神通的輪轉，而將一切的菁華與底蘊徹徹底底的蘊藏和凝煉之後的表象。
這樣看，他們確實走到了這一領域的儘頭。
當然，而今看來，楚維陽在這一境界之中，所需要走的路還十分漫長。
倘若以枯榮來論算，更為細致的將之割裂成楚維陽更為熟悉的四時輪轉的二十四節氣。
這三株神通果樹上所煥發的微茫嫩芽，更像是僅隻開啟了“立春”這春時的第一個時節而已。
這樣思量著，楚維陽竟無端的生發出了某種極致的感慨。
好像這塵世間的諸般道法，儘皆是一個輪回也似，昔年微末時《屍解煉形圖》展露五嶽真形，待得而今曆儘千帆，也不過是將五嶽真形的神韻映照在道場之中。
昔日死生尚且不能自主的時候所修持的春時劍，所修持的四時劍，而今更成了神境修持的錨定標的。
此時此刻，彼時彼刻。
也正如是的感慨之中，楚維陽無端的像是要有甚麼樣的感觸繼續生發，但是不等楚維陽繼續感慨下去，道人便倏忽間在五色玉華的兜轉之中，消隱去了身形。
他所吞噬與煉化的元氣短時間內看已經足夠磅礴。
而真正決定著神通果樹枯榮變化的，是諸氣的共同作用，這樣看來，最是微茫的，竟然是道場洞天之中的天地靈韻。
這已經不再是求諸於外的範疇了。
那需得是道法與道法之間的碰撞，是三元與三元之間的參合。
也正逢楚維陽思量起了昔年修為微末的時候。
倏忽間，道人的身形再顯照的時候，便已經立身在了淳於芷的道場之上，立身在了那梧桐樹冠頂的道宮之內。
而也正是這一刻，當楚維陽的身形立身穩牢的頃刻間，道人見得道宮內的情形時，便旋即眉頭一挑。
“哦？允函師妹竟也在？”
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