雲水庭中，青石頂上。
江燃負手而立，看向深邃夜色的是更深邃的目光。
“火木之精氣在不斷回升，再有少頃，這雪便停了。”
旁人對溫度的細微變化並不敏感，他卻敏銳覺察到被天地靈機抽空的火之精氣，已經在其他區域的靈氣回湧下逐漸複原。
這便是天道輪轉，四時更替，往複循環生生不息。
江燃站在青石頂端，靜靜地等待著風停雪止。
僅僅從從體表逸散出去的九劫真氣，便使得他身周形成了三尺真空地帶。
神魂早已歸於沉靜，不生半點漣漪。
他逐漸與天地間的一切和光同塵，竟似與足下青石融為一體。
在風雪將定的那一刻，江燃眼中泛起一絲精芒，驀然緊閉雙眼，九劫氣勁牽動懷中玉瓶懸浮在身前。
無休止運轉“得氣知春”靈法讓神魂捕捉到了一瞬契機，正是他服用“道韻級”淬體丹的良時。
玉瓶中一粒丹藥躍出瓶口，在丹中靈性即將解開枷鎖綻放初萬丈靈光之際，直接被九劫氣勁推進了江燃口中。
江燃未曾睜眼，隻覺天地複明。
導致發生這一切的原因，正是由於這一粒“淬體丹”的入體。
他此刻幾乎能清晰察覺到天地間的一粒微塵是何種特質，是圓潤亦或有棱角。
腳下的青石在酣眠，積雪的生命在流逝，甚至連一縷風也有模樣。
定境，常定，入微，覺塵，見山海，窺真，定風波，此為心神七境。
心神七境和神魂有一定關聯，可是關聯並不算太大。
神魂是神識和魂魄的統稱，神識這東西前身叫做靈識，也即從築基境開始掌握，結丹境能夠常規化使用的，六識以外的力量。
靈，便是靈光，冥冥中覺察的意思，識，即是將這種冥冥中的靈光修煉為可以任由修士利用的感知能力。
修士凝練元嬰後，便可以將元嬰作為靈的載體，這個時候的靈識對於元嬰來說，就類似於人本身的五感六識，變成一種與生俱來的天賦。
元嬰修士為何麵對低層次修士會形成完全輾軋的局麵，究其原因便在於元嬰期的靈識幾乎等同於永固在修士身上。
除非連元嬰中的最後一點法力都耗儘，否則靈識一直都在運轉，不存在延時動用的可能性。
針對於元嬰修士的敵意和偷襲，在進入對方靈識感知範圍的那一刹那就會直接暴露在陽光下。
可惜靈識依然有局限性，會受到天地靈氣的製約，亦或是天地靈機的影響。
天地靈氣不夠充盈或過於充盈，都會導致靈識在某種程度上獲取信息的失誤。
若有人利用陣法和秘術擾動天地靈機，更是能做到直接遮蔽靈識感知的程度。
元嬰修士在遇上這樣極端的情形時，也唯有用眼睛去看，耳朵去聽，增強五感六識來獲取信息。
神識則不一樣。
元嬰之上的境界名為化神，準確來說，便是化靈為神。
化神之法玄而又玄，不存在任何一種固定的化神方法。
元嬰中承載的靈性，是假借天地之靈性襄助己身。
化神則不然，所謂天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。
此神便謂人之內在和最初的本質，往大了說便是自身。
化神，便是感悟天地之靈中的那個“一”。
借假修真正是如此，借假是暫借天地之靈這個“假”來襄助自己找到自身最根本的靈。