同樣的情況，不同勢力會有不同的利益核心。
生命教會的逼近，王都貴族看到的是抉擇王冠的權力外泄，帝國皇室看到的卻是強力合作者。
自然教會方麵又不同了，他們看到的是未知神靈的降臨。
在自然教會看來，背後有沒有神靈與神靈將不降臨完全是兩回事。
帝國中大大小小的教會、各種秘密教團多的是，其中有不少擁有靈界駐地，他們信仰的神靈也有可能真實存在。
但神靈存在，並不代表信仰祂的教會是神靈勢力。
這就相當於荒野大陸的原住民知道帝國存在，並信仰帝國一樣，他們崇拜是他們的事，帝國才懶得管他們的死活。
因此，自然教會認為人類社會的關係，同樣適用信徒與神靈。
如果神靈是國王，那麼有的信徒是國民、有的信徒是非國民、有的信徒是小貴族、有的信徒是大貴族。
想要獲得國王的關注，非國民與國民幾乎沒有機會，小貴族剛合格、大貴族才能得到國王的召見。
所以信仰神靈本質上與神靈無關，隻有神靈願意關注、願意反饋的團體，才算的上是神靈子民。
而生命教會以自身濃厚的神眷證明，他們不是信仰了一位真神，而是真神位於世俗的選民。
這種神靈庇護的勢力與單方麵信奉的勢力，擁有本質區彆，也是自然教會驚慌的原因。
這一切源於靈界駐地的種種無解規則，讓探索者見識到了靈界魔物的強大。
最關鍵的是，那些強大的魔物總會祭拜某個神靈，那些祭拜有木牌、有畫像、雕像······
這使得探索者無比畏懼靈界神靈，為此甚至延伸出了一種信仰接替現象。
比如，某個教會攻略一塊駐地後，發現靈界魔物供奉未知神靈，便會自發接替供奉。
更有甚者會分出一處小型教堂，專門供奉靈界魔物祭拜的神靈。
因此，帝國很多教會表麵上看是一神教，實質上卻是稀奇古怪的多神教。
位於帝都的自然教會就是這樣一個組織，他們分裂了三座教堂。
其中一座供奉黃金光頭大肚神、一座供奉紅麵長須大刀神，最神奇的一座供奉漆黑木牌白字神。
如果周維德看到這些分裂的教堂，一定會認出彌勒佛、關二爺、先祖牌位。
這三種在地星屬於廣泛信仰，在夢界更是一種文化符號，夢界建築出現他們的身影並不奇怪。
比如周維德的夢境會所，不僅有關二爺的實木雕像，還有三足多寶金蟾與招財貓。
但靈界的探索者並不了解這種泛信文化，他們看到這些做工精致、祭品供奉的雕像，認為皆是偉大神靈。
這就造成了一種很神奇的現象，那就是我們教會有供奉這位神靈、你們也供奉、外國教會也供奉。
不得了了，這肯定是一位真正的靈界大神，不然不會有這麼多靈界魔物供奉，我們一定要用最高規格的儀式供奉祂。
為此，很多地星神靈文化符號，以一種特殊的方式融入了拜倫世界的本土教會之中。
也造成了部分教會認為自己供奉了真神，但沒有得到真神認可的假象。
在這種時候，生命教會的崛起儼然成了特殊存在，自然教會這種多神靈教會對其沒有半點抵抗力。