此時的李天正在控製著，遠方已經化作無數的小劍，眼看著那人化作一道閃電，就要擊中李天的元神李明說時遲那時快，當即按崩簧拔出腰間的軟劍，迎著那道閃電就過去了……
隻聽得“當啷~”一聲，然後，又是一聲踹死的聲音，李明摔倒在地，癡傻的看著手中的斷劍。隻聽那稍作停頓的閃電吼道:“一會兒再與你小子計較!”
“啊~”
眼看著師父就要被那閃電擊中，徐曼曼嚇得驚叫一聲，捂起雙眼不敢再看。
“死!”
一聲‘死’字猶如驚天霹靂，這是一個陌生的聲音？會是誰呢？徐曼曼急忙透過手指縫看去……
雙手不禁地從臉頰滑落。
隻見一個二十七、八歲的男子威風凜凜的站在李天元神的前麵，而那如閃電般攻擊李天的妖獸領隊人已經化成一片血霧。
男人氣憤地走到李明身邊，狠狠地一巴掌扇在癡傻的李明臉上……
妖修，一般可分為:靈動，通靈（通神），凝元，結丹，地妖，天妖，妖王，妖皇，渡劫化形或大乘破碎虛空飛升，或渡劫失敗兵解合道。
妖修也有性修、命修之分。通靈，就相當於修真界的命修，而去通神則好比修真界的性修。選擇通靈的妖修一般實力都比選擇通神的妖修強，而鑽修通神的妖修卻可以提早化形!
這也就是為什麼有的妖修，明明實力很弱，卻已經化成人形，而有的妖修已經是妖皇境還是妖獸的模樣了！
不過，妖族的性修和命修並沒有像修真界那樣格格不入，妖族隻有家族之爭，是沒有門派之爭的所以，在他們看來，功法沒有正不正宗一說，隻有合適不合適之說。
因此，隻有妖修願意，他們隻要有了足夠的妖力後，就可以選擇性修從而化形。凝元期可以，結丹後也可以，成了地妖也行，當上妖皇還可以隻不過，他們一旦修成人族，雖然提升境界的速度是會變得很快，但自身的實力就不敢恭維了。
實力變弱，在渡劫的時候就會多一層危險，這也是為什麼妖族明知修成正果人體後，修行的速度回加快，但還是堅持獸體修行的原因了。
世人常用妖、魔、鬼、怪，來形容一切未知的、神秘的、恐怖的或超自然的力量和現象，本質上他們都是人們觀念的產物，是人創造了他們。
‘鬼’很好理解，他與人有關，指代人死後不滅的靈魂，鬼的來源隻能是人但我們卻常常對妖、魔、精、怪區分不清。比如我們常常會混用這些稱呼，如:妖怪、妖精、精怪、妖魔等。
‘妖’，其實有兩層含義。
第一層含義是指:反常的事物和現象，這也是它最初的含義。《說文解字》中對其解釋為“地反物也，從是，與神同類。”《左傳·宣公十五年》記載:“天反時為災,地反物為妖,民反德為亂,亂則妖災生。”反物，指群物失去本來的常性。《左傳·莊公十四年》講到:“人棄常則妖興,故有妖。”
這裡的妖不一定具有實體,而是指不遵循常規禮製即是‘妖’，我們常說的‘作妖’一詞也是這個意思。
第二層含義才是指:自然物變成的具有人格意義的生命體，此意義上的‘妖’一般都有原形，如狐妖、貓妖、蛇妖、花妖等。
‘怪’指自然界奇異怪誕的事或物。《說文解字》解釋為“異也。”莊子說“人妖物孽曰:怪。”
‘怪’，強調奇異、奇特，通常與妖連稱，主要用來形容妖的長相非常奇特。‘怪’大多具有較高的法力，白天和夜裡都可以活動。妖和怪的初意相近，人們習慣了將兩者合稱，也就逐漸模糊了兩者的區彆。
在《西遊記》中，“妖”和“怪”就已經分不出具體的區彆了。古代人們往往把妖怪的出現看成是可怕的災禍將要發生的前兆,以為是上天對人們的警示。
‘精’，為天地萬物都係精氣所生，自然物能夠吸收天地日月之精華形成具有超自然力量的精靈，人們稱之為:精。
唐代孔穎達認為:“雲精氣為物者,謂陰陽精靈之氣,氨氯積聚而為萬物也。”
最著名的‘精’，就是《西遊記》中的孫悟空，它是石猴吸收日月精華所變。
晉代葛洪的《抱樸子》言:“萬物之老者,其精悉能假托人形。”也就是說萬事萬物隻要存在的時間足夠長久都可以成精。
‘精’也總是被看作反常的、不同於正神的、常給人們帶來災禍的事物它有一個固定的自然物或器物為原形,是一個由物幻化而成的精靈。
“精”還有一種含義是指動植物在修煉過程中的狀態，由於修煉尚未完成，他們的法力比妖要小；
與“妖”比起來，‘魔’的法力更為高強，並且常常危害人類。
‘魔’，是由神仙走上邪路，墮落而成的動、植物一般通過修煉，是不可能成為‘魔’的。
如:《西遊記》中美猴王七弟兄中的牛魔王、蛟魔王、鵬魔王,其實就是牛精、蛟精、鵬精,或稱牛怪、蛟怪、鵬怪他們還稱不上‘魔’。
他們這麼叫，隻不過是為了增加噱頭，壯壯聲勢罷了!
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