我真想讓孩子們看看劍魚浮遊,這些金光閃閃的魚,會唱歌的魚。
——鮮花的泡沫輕蕩著我的漂流,
難以言說的微風偶爾鼓起我的翅羽。
注意,這裡“醉舟”已生出翅羽,可見非尋常意義上的小船——“大海的嗚咽為我輕輕搖櫓”;“沉睡的浮屍碰到我脆弱的纜繩,牽著我後退!……”
而我,一葉輕舟迷失在雜草叢生的海灣,又被風暴卷進一片無鳥的天湖,
那些炮艦和漢薩帆船
已不再打撈我水中沉醉的屍骨;
靜靜地吸煙,在紫氣中升騰,自由自在,有如穿牆而過,我洞穿了赤色上蒼,
憑借碧空涕淚與陽光蒼苔,給詩人帶來甜美的果醬;
在此,“醉舟”窮儘了一切可能,上天入地,它的無限柔情似乎已不在人間,而在蒼天碧海。由此,“碧空涕淚與陽光蒼苔”就在它身心塗滿了“甜美的果醬”——詩永遠不是概念,是滋味,是形象,是具體而細微,是深入內心、骨髓的微妙體驗。
而這一切,能大能小,忽明忽暗,一切都隨心所欲,隨之巨變——
披著新月形的電光,我疾速奔流,如瘋狂的踏板,由黑色海馬護送,天空像一隻燃燒的漏鬥,
當七月用亂棍擊潰天青石的蒼穹。
至此,一種更大的悲天憫人的深情油然而生“我痛惜那圍在古老柵欄中的歐洲!”而“黎明這般淒楚,儘是殘忍的冷月,苦澀的陽光辛酸的愛情充斥著我的沉醉、麻木。噢,讓我通體迸裂,散入海洋!”
若是我渴慕歐洲之水,它隻是
一片陰冷的碧潭,芬芳的黃昏後,一個傷心的孩子跪蹲著放出一隻
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《名作欣賞》101novel.com17年第5期
脆弱有如五月蝴蝶的輕舟。
蝴蝶翅膀是“脆弱”(而非“溫柔”)的,一折就斷,如“醉舟”一碰即碎。至善至美也是如此,可以戰勝一切世俗之強大、一切狂流,卻又因自身的美好和感動不堪重負,終於頹喪、疲憊而陷入慘敗,一如巴黎公社的革命戰士——
噢,波浪,在你的疲憊之中起伏跌宕,
我已無力去強占運棉者的航道,
無心再經受火焰與旗幟的榮光,
也不想再穿過那怒目而視的浮橋。
這裡的“浮橋”原文為ponton,本意是“浮橋”,“碼頭”或“躉船”;另一個意思是一種押送囚犯的船。拿破侖戰爭期間(1804年—1815年),英軍曾用這種船來扣押被俘的法軍。巴黎公社失敗(1871年)後,被俘的社員曾被囚禁在類似的船上,押運至蠻荒遙遠的流放地。而長詩《醉舟》正是作於1871年巴黎公社失敗後,而蘭波是巴黎公社的堅定支持者。我想,前麵的“紅種人”“五月蝴蝶”和最終“怒目而視的浮橋”都隱含不甘失敗卻又無可奈何的公社戰士的影子。當然,作為船,作為橋,還有多重深意。
法國哲學家米歇爾·福柯在他的《瘋癲與文明》中就提到歐洲中世紀的“愚人船”(narrenschiff)以及這個文學詞語和背後隱藏的一段真實曆史。
在古希臘神話中,曾經屢屢出現過偉大的航行,比如奧德修斯贏得了特洛伊戰爭之後,漂洋過海返回家鄉;伊阿宋踏上英雄旅程,采得金羊毛回歸。到了中世紀,歐洲文學史上又出現過《愚人船》《淑女船》《藍舟》,而在這些具有浪漫色彩的船隻中,唯一真實的就是愚人船——“這種奇異是‘醉舟’沿著平靜的萊茵河和佛拉芒運河巡遊。”這裡,福柯專門用到“醉舟”一詞,正是特指蘭波的這首詩。而實際情形是“這些船載著那些神經錯亂的乘客,從一個城鎮航行到另一個城鎮。瘋人因此便過上自由自在的流浪生活。”
也不知蘭波是否讀到過這些作品,是否了解這段曆史,但他的這一葉“醉舟”無疑從血液中繼承並超越了前人的“愚人船”,因為它自身已然開口,
道出“彆國的言語”,而它瘋狂的言語道出的,不是灰暗無助的苦旅,而是一段無限的前所未有的輝煌旅程。
譯完《醉舟》,我自身也經曆了一場風暴洗禮,感覺通體透明,自己也成了一隻小船,平靜地駛入漢語世界。總之,蘭波來了,駕著醉舟,來到漢語世界,恍惚變幻,分身散體。
數民族民間敘事長詩是各民
族人民口頭創作和流傳的長
篇韻文作品,它以塑造人物形象為主,具有完整的故事情節,在少數民族民間文學中占有十分重要的地位。生活在西北地區的土族,在其漫長的曆史發展過程中創造了豐富而燦爛的民間文化,民間敘事詩作為土族民間文學中重要的樣式,在土族人的生活中有著巨大的影響。流傳較為廣泛的土族敘事詩很多,現就《祁家延西》談點看法。
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(一)
敘事詩是一定的社會環境和曆史條件下由民間詩人創造出的完整的史詩,社會生活的變化為敘事詩的產生了廣闊的創作題材。在土族地區廣為傳唱的《祁家延西》就是依照土族曆史上的事件和人物創作而成的一首敘事長詩,歌頌了土族將領祁延西為維護國家統一、疆土完整而不顧高齡率兵征戰的英雄事跡。該詩敘述“洛陽城賊寇造了反,欺壓良民惡如山,受苦的百姓受熬煎”時,柴土司應召出征,在柴土司出征受挫,不敢上稟朝廷的情況下,他假借聖旨,連下三道軍帖,逼祁延西出征。而此時的主人公祁延西已是“七十齡來奔八十,騎不住馬來踩不住鐙”1的老人,在出征時“出門遇了個秋甲子,連陰帶下四十天”2,更不幸的是柴總兵卻借故陷害祁延西,從而使祁延西兵困荒灘多日。最後祁延西克服重重困難,強度黑水河,巧計攻城,最後智取頑敵,大獲全勝。但在祁延西凱旋途中,卻再次遭到柴總兵的暗算,中箭身亡。根據《祁家延西》中這個故事的許多情節,這首敘事詩應該是以曆史上記載的發生在明代土族地區土司祁秉忠的經曆為原型的,因為該詩中有“東頭不亂西頭亂,平了西北亂東頭,耳聽得北京城裡軍
陽城裡起賊兵”3的敘述,而土族曆史上的祁秉忠土司是在西頭平了蒙古族之患後
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