王夫之：簡文為琅邪王，相晉五年，桓溫外拒燕、秦，內攻袁瑾，而漠然不相為援，蓋其惡溫而忌之夙也。既惡溫矣，抑不能樹賢能、修備禦、以製溫，溫視之如視肉，徒有目而無手足，故惎之而猶擁立之，以為是可談笑而坐攘之者也。蓋至於聽溫之扳己以立而遂立焉，則生人之心，生人之氣，無有存焉者矣。帝奕未有失德，溫誣其過而廢之，於斯時也，簡文既不能折之以衛奕，則以死拒溫而必不立，奉名義之正，涕泣以矢之，溫亦豈能遽殺己者？如其不擇而推刃於己，則溫之逆，受眾惡而不足以容，即令己殺而溫篡，亦可無咎於天下。乃雖靦然南麵，而旋隕天年，位與壽皆朝露耳。等死也，為晉恭、齊順之飲酖，何如誓死不立，以頸血報宗社哉！溫，賊也；簡文相其君而篡之，亦賊也；賊與賊以智力為勝負，而不敵者受吞，必然之勢也。病而一日一夜四發詔召溫入輔，遺詔且雲“君自取之”，乃語王坦之曰：“天下儻來之運，卿何所嫌。”非但闇弱如謝安所雲似惠帝者耳，得一日焉服袞冕正南麵而心已愜，易其忌溫之心而戴溫不忘，樂以祖宗之天下奉之而酬其惠也。洵哉！簡文之為賊也。37
蔡東藩：會稽王昱，不思討賊，居然受迎稱帝，徒作涕泣之容，反長凶殘之焰，朝危主辱，嗟何及乎？
餘嘉錫：晉書簡文帝紀雲：”帝雖神識恬暢，而無濟世大略，故謝安稱為惠帝之流，清談差勝耳。“嘉錫以為簡文雖受製於權臣，而能保全海西公及武陵王曦。其人蓋長者而短於才。然其言不惡而嚴，足令桓溫駭服。即此一事，以視惠帝之聽人提掇，弑母殺子，戮舅廢妻，皆懵然不能出一語者，想去何止萬萬！謝安之言，擬人不於其倫。疑是記者之失，不足以為定評也。62
謝安：謹案《諡法》：一德不懈曰‘簡’，道德博聞曰‘文’。易簡而天下之理得，觀乎人文，化成天下。儀之景行，猶有仿佛。宜尊號曰‘太宗’，諡曰‘簡文’。”61
軼事典故
人鼠並重
司馬昱還在任撫軍將軍的時候，他坐床上的灰塵從不讓人擦去，見到老鼠在上麵走過的腳印，認為很好。有個參軍看見老鼠白天走出來，就拿手板把老鼠打死，司馬昱為此很不高興。他的門客提議處罰這個參軍，他批示說：“老鼠被打死了，尚且不能忘懷；現在又為了一隻老鼠去損傷人，恐怕不行吧？”39
從公於邁
司馬昱任撫軍將軍時，一次與桓溫一同上朝，二人多次互相謙讓，要對方走在前麵。桓溫最後不得已隻好在前，於是一麵走一麵說：“伯也執殳，為王前驅（我手裡拿著殳，為王做先驅）。”司馬昱回答說：“這就是所謂的‘無小無大，從公於邁（無論大小臣子，都跟著公出遊）’。”40
暗室之答
一次，司馬昱在暗室裡坐著，召桓溫進宮，桓溫到了，問司馬昱在哪裡。司馬昱回答說：“某在斯（我在這裡）。”時人因此認為他有才能。41
不必在遠
司馬昱進華林園遊玩，回頭對隨從說：“令人心領神會的地方不一定在很遠，林木蔽空，山水掩映，就自然會產生濠水、濮水上那樣悠然自得的想法，覺得鳥獸禽魚自己會來親近人。”
一日萬機
司馬昱任丞相時，一件政務，事情要整年的時間才能批複下來。桓溫很擔心這太慢了，經常加以勸說鼓勵。司馬昱說：“一天有成千上萬件事，哪裡快得了！”43
陶練之功
佛經認為擺脫煩惱、修練智慧，就可以成佛。司馬昱說：“不知是否就可以達到最高的境界？雖然如此，但陶冶修煉的功效，還是不可以抹殺的。”44
會稽王癡
名士王蒙曾請求出任東陽太守，但司馬昱沒有同意，後來他病重，在他臨終時，司馬昱哀歎說：“我要對不起仲祖（王蒙的字）了。”便下令任命他為東陽太守，王蒙說：“人們說會稽王癡心，確實癡心。”45
鎮靜自如
司馬昱曾與桓溫和武陵王司馬曦共坐一輛車，桓溫暗中叫人在車前車後敲起鼓來，大喊大叫。儀仗隊受驚混亂，司馬曦神色驚惶恐懼，要求下車。桓溫回看司馬昱卻鎮定自若，滿不在乎。後來桓溫告訴彆人說：“朝廷裡仍然有這樣的賢能人才。”46
安石必出
名士謝安在東山隱居時養著歌女，司馬昱說：“安石（謝安的字）一定會出山，他既會與人同樂，也就不得不與人同憂。”
一卦為限
桓溫曾聚集許多名士講解《周易》，每天解釋一卦。司馬昱本想去聽，一聽到是這樣講的就回來了，並說：“卦的內容自然是有難有易，怎麼能限定每天講一卦呢！”48
湛若神君
司馬昱任丞相時，與謝安一起去看望桓溫。當時王珣已經先在桓溫那裡，桓溫對王珣說：“你過去想看看相王，現在可以留在帷幔後麵。”兩位客人走了以後，桓溫問王珣說：“相王究竟怎麼樣？”王珣說：“相王任丞相，自然像神靈一樣清澈，您也是萬民的希望，不然，仆射（謝安）怎麼會自甘藏拙呢！”49
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