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時間消耗：學習大於休息大於鍛煉大於遊戲
曾國藩的四句話，既過不戀，當下不雜，未來不迎，物來順應，區區16個字的四字短語，真要做到知行合一，必須要很高的嫻熟程度和無我境界，不然的話看過就忘記了，沒有一點用，不得不承認，有的時候你的身體包括你的靈魂是複雜且多元的，你的身體裡住的不光是你理性的靈魂，還有另外一隻猛虎，敏感又凶猛，獸性十足還無知，當我深夜準備按照既定的日程開始睡覺，便能聽到它的吼叫，腦子裡都在回蕩它的聲音，每個人的一生都是在修行，我們也需要修煉一顆金剛不壞，萬風不改的內丹金丹，先要做到基本的嫻熟，不斷朝著無我的境界進發，直至可以輕易的做到完全的控製身體上的每個細胞，可以輕而易舉的做到知行合一，得心應手，要達成這種境界，有一個非常關鍵的前提就是你的心鏡是正確的！你的方向是對的！如果心鏡扭曲的厲害，那麼給你指引的方向必然也是錯誤的，那麼後麵的無我和知行合一也將是有始無終的。
博采眾長，兼容並蓄，不拘一格，以天地萬象為師。
今天看《菊與刀》的時候，看到有禪宗的解釋，其實一直對於印度的冥想、禪宗的入定、機鋒……有大概的理解，當然是模糊混亂的認識，今天通過網上搜索才理清他們之間的關係，一開始釋迦摩尼是學習瑜伽苦行的，而瑜伽苦行是禪修的一種，禪修的【禪】意思就是良好的心理狀態，所以說是禪修，實際上是為了修禪，【禪】是一種優雅寧靜的神之姿態，瑜伽的一個重要的方法和工具就是冥想，冥想通過放空自己成一個空杯虛無的狀態來釋放住身體內的，心理上的惡的因素，讓人回歸平靜，而平靜的狀態就是入定，我覺的【定】有點神似【心流】這種超然於世，不受外界乾擾的狀態）隻有你定下來之後，才能看清自己真正想要什麼東西，看清自己的本來麵目，這種絕對寧靜靜謐的心理狀態也就是禪，我們會感受到自己的禪，禪從廣義上來說就是良好的心理狀態，從狹義的角度來看，指的是佛教佛理，佛心，或者說我們真正索求的東西，至於人真正追求的東西，都是千篇一律，離不開人這個物種的限定，隻不過各家語言不通，而造成千變萬化的樣子，就好比中文說【蘋果】，英語說【appe】，日語說【りんご]……【禪】對於印度人來說是一種極樂的狀態，對於日本人來說是一種自我束縛，無我的嫻熟的狀態，對於國人來說，則是修一份超然遺世的佛心印。
當然百川終歸海，我們要去的應許之地是一致的，隻不過路因不同人那奇絕瑰麗的人生軌跡而異，隻要念念不忘，不然能有修煉成佛的曼妙回響。
有的時候我也想嘗試一下冥想，看能不能入定，想安撫一下躁動不安的心，我們都生活在三千繁相的世界，但其中有很大一部分是相由心生，是【感時花濺淚】那種摻雜了情緒色彩的哈哈鏡相，並非相對的真實，執著的追求真實，可能也是一種偏執，是邪門啊！不可迷戀【真實】，隻可追求【認真】，前者不重要，後者才是過程中誕生的至寶金丹）倒也契合了【缸中腦】的學說，唯有心中萬相退，才有菩提蓮花生退潮現珍珠），佛心印始終都在，神靈也始終都是你頭頂三尺之上，擦去那些厚厚的浮灰吧！
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