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謝琰和聶可奉的房間雖然小，但是該有的東西都有，謝琰把自己的衣服放到自己的衣櫃裡。對比以前讀大學的時候和同學擠六人間，這個屋子算挺不錯了。
到了傍晚，聶可奉大概學的累了，起身抻懶腰，他雖然才十二三的年紀，但是身姿修長，隻是皮膚帶了慘白，似乎是不見天日才有的麵色。
剛好謝琰也有些餓了，善意問他“不如咱們去食舍吧我還沒去看看呢，也不知道食舍的飯菜如何”
聶可奉撇撇嘴，坐在凳子上轉頭對與他說“食舍的飯菜肯定不好吃啊，也就能填飽肚子。隻裡麵有個廚娘做的八寶飯還挺好吃的，你以後可以去試一試，我不想去，待會我的書童會送了吃的，我們可以一起吃啊。”
謝琰有些不好意思“不用了，我去食舍吃吧。”畢竟才剛剛認識，謝琰也不好蹭彆人的飯吃。
聶可奉有書童，看他雖與其他學子穿的都是儒袍，但是腰上用一根寶藍色絛係的一塊碧玉盈盈的玉佩看來也不是凡品，想來家境比他好上不少。不過謝琰倒是沒什麼嫉妒，出身不同本來就很正常。
以前他們大學還不是有很多富二代，上學開寶馬奔馳上學，讀書考試全請人代，在他們還在擔心實習的時候，人家已經回去繼承他們的家業了。
還記得當時有一句你願意在奔馳上哭泣還是在自行車上笑很火，但是老師就抽人起來回答，剛好有個白富美被抽到直接回答“我家就有奔馳，為啥要選擇”其實這類人多的很，謝琰若是真的嫉妒哪嫉妒得過來啊
謝琰一個人去了食舍，食舍離著他們居住的紫薇苑很近，東邊就是醫舍。正是飯點，食舍裡還是坐了很多學子，多是八仙桌的大桌子。吃的還算可以，一葷一素，還要榨菜醬菜之類的，米飯自然是不限的。若是有些銀錢的，加菜就是自己願不願意的事情了。
匆匆吃完，謝琰回到自己的小院子，已經是皓月繁星，銀河清淺，小裡院子西邊和北邊的房屋裡已經點上了燭火，隱隱約約能看到人影在學習。謝琰暗自咋舌這些學子的努力，比起當時高
考生也不遑多讓了吧。
謝琰回到房間，聶可奉在東邊的案頭練字。謝琰晚上也一貫是練字的，他拿出自己買的白麻紙，細細研了磨，照著伯遠帖拓本練字。
白麻紙正麵潔白、光滑，雖然背麵稍粗糙，有草稈、紙屑粘附。但是很便宜，對他這種窮苦弟子最適合拿來練字用了，而且它質地堅韌、耐久，隻要不受潮，不會變質。
晚上洗漱時前，聶可奉拿了一碟糕點遞給他，說“這是我讓我書童買的雞蛋糕，你嘗嘗。你不知道，我最怕半夜肚子餓了，傍晚吃的晚飯現在早消化了。”
謝琰看他吃的正爽，爽直大方，看來他這個富二代室友性情還聽不錯，說“謝謝。”嘗了一口，果然好味，甜絲絲的雞蛋味，似乎還加了砂糖，但是甜而不膩，他也拿了之前王秀娘給他留的五香糕給他嘗一嘗。
聶可奉嘗了卻被驚豔了，一雙眼睛瞪得渾圓，問他“你這糕點從那裡買的倒是挺好吃的。”
謝琰客氣說“是自家做的一點小點心，你若是愛吃，下次我再給你帶了吃。”
聶可奉點點頭，吃完拍了他肩膀說“咱們去洗漱吧，快到亥時了，明日卯時還要早起呢。”兩人自是一夜好夢休提。
第二日晨光熹微，瑩山上雲嵐霧海。謝琰和聶可奉一同早起，明倫堂位於紫薇苑北麵，此名取自孟子滕文公上:“夏曰校,殷曰序,周曰庠,學則三代共之,皆所以明人倫也。”
一路蒼鬆修竹，古木嘉柯，鳥啼鶯鳴，順著小徑悠然走進了明倫堂，進去就是孔子等往聖先賢的係列塑像。朱門石柱，氣勢恢弘，麵闊五間。
明倫堂又分誠身、遜誌、進德和育英四齋。誠身齋裡的都是已經考取了舉人的想考進士的；遜誌齋裡則是已經考取了秀才的想考舉人的；進德齋裡雖然沒有秀才功名但是也是過了府試或者過了縣試的；而育英齋則是沒過任何考試的童子讀書之地。
像聶可奉是過了縣試的學子，也算的上童生，他就在進德齋讀書，謝琰這種才入學的自然是在育英齋裡讀書。
謝琰和聶可風分手後，微吸了口氣進了育英齋。還沒到上課時間，但是已經有大半的學子到了，搖頭晃腦的在
那裡朗朗讀書。大的有十二三的念書，小的甚至比謝琰還小，估計也就五六歲。
謝琰的座位在倒數第二排靠窗的位子，可以從窗內看到外麵的好景色，滿樹夏花，碧陰流水。他打開自己的書本，是增廣賢文，旁邊是他準備的空白書箋，大概是現代帶來的習慣，他始終相信好記性不如爛筆頭，記筆記作為學生的一項技能怎麼能丟
到了辰時，林越一身寶藍色袍子走了進來，束著竹冠，麵容端肅。他先上了講台，下麵所有的學子都停了動作，聽他講課。
林越對他們說“今日講增廣賢文，若聽了的自去練字，待我講完，再講昨日未講完的論語。”
不同於現代的學校大家學習進度都是一樣的，比如今日大家一起學對數函數，明日就該學反函數。但是古代不一樣，每個人進度是不一樣的。
育英齋裡有的在學四書了，但是又有才開始學習增廣賢文的。所以林越就讓學生錯開學，他講四書的時候學增廣賢文的就自己背書練字，他講增廣賢文時就讓學四書的背書練字。
林越先講的增廣賢文，謝琰翻開密密麻麻的書籍，兩眼都花了。因為古代沒有標點符號這一點讓謝琰很痛苦，雖然也習慣了沒有逗號句號，但是謝琰還是習慣性的會在斷句處劃上斜杠符號。
林越啟唇道“昔時賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞。觀今宜鑒古，無古不成今。念”增廣賢文多以諺語和文獻佳句為主，其內容十分廣泛而又語句通順，對於孩童學習是最好的了。
台下學童都搖頭晃腦開始跟著讀起來，謝琰亦是。林越先是教了句讀斷句，然後才是給他們解釋了一遍意思。
大致意思就是用以前聖賢們的言論，來諄諄教誨你。廣泛搜集押韻的文字彙編成“增廣賢文”，使你見多識廣。應該借鑒古人的經驗教訓，來指導今天的行為，因為今天是古代的延續。
林越在上麵講，謝琰手執毛筆在空白書箋做筆記。他之前也想過用鉛筆做筆記，但是被他否定了。以後他肯定是用毛筆寫字的，毛筆和鉛筆用法用力都不一樣，他不想因此妨礙他習字的功力。
林越講完內容，飲了
一口竹筒裡的清茶，清新芬芳，整理好嗓子，說“今日隻講上篇，你們自下去背誦默寫，明日課上我會檢查你們的功課，若有糊弄者，有你們的好果子吃”
說完還拿手上的戒尺重重拍了講桌，語氣森然的模樣讓謝琰仿佛想好了當年被老師所支配的恐懼。
林越休息了一會兒又給另外的學子講論語，對於現代學子來說，四書中也就論文和孟子還學過幾篇，五經也隻詩經比較熟悉。
論語是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。記錄了孔子及其弟子言行，主要體現的是孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
林越今日講的是論語中的為政篇，子曰“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
意思是孔子說周王以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。
統治者實行德治，那麼群臣百姓就會自動圍繞著你轉，主張以道德教化為治國的重要性。德治當然是沒錯的，但是這個世界真的全由道德觀念治理會不會亂套呢
法治難道就不重要嗎謝琰作為一個文科生，好想把背的那些依法治國摔到孔子麵前。依法治國怎麼看都比全靠道德來約束更靠譜，華夏一直實行的德治和法治並重，一個為表一個為裡，相輔相成也就構成了華夏獨一無二的特點。不過他是要考科舉，自然要理解這種儒家思想。
林越講論語的時候謝琰也在聽，在下麵細心的記著筆記。林越講完課，說“今上午就講到這裡，你們下去好好溫故知新。”學子們都乖乖的點頭。
林越一直在注意謝琰，他在下麵一直認真的記東西，他一向是不喜歡這種笨方法的，他自己推崇的是博聞強識，沒想到這位神童好像居然選的笨方法。不過他也不會妨礙他，畢竟是自己的學習方式。
林越走到謝琰麵前，看他還做了論語的筆記，說“謝琰，你年紀尚小，你如今的任務是吃透增廣賢文，論語對於你現在來說估計也不解其意，可以等日後慢慢學。”
謝琰回答他“先生，弟子知曉了，自然是多用心在增廣賢文上，可是空閒時候也可以看看四書吧”
林越看他蘿卜頭一般的身材眼巴巴的看著自己，像他那個小兒子，柔和了麵色，說“多讀書是好事，隻是要多注意你的身體才是。”謝琰點頭，這個先生還是很溫柔的嘛。，，請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀
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