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鑒於這一卷出現了許多咒術方麵的問題，有熱心的書友便了一些資料，方便書友們了解。
以下內容均為書友“ntah”。
希望能夠給友友們一些幫助吧。
一、水天法
「タニヤタウダカダイバナエンケイエンケイソワカ」
“跢侄他烏馱迦提婆那堙醯堙醯娑婆訶”
羅真幼年時與倉橋源司比試，倉橋所使用的水法，發動時結“龍索印”所有咒術提到的結印，具體什麼樣自行百度。佛經中出處為陀羅尼集經十一卷
水天呼召印咒第三十五
以兩手小指頭。側相博二無名指在小指後。指相撚。二中指亦然。二頭指苾捺二中指背第一節上。仰掌狀如掬水法。以二大母指。各附食指側。大母指來去咒曰。
跢侄他一烏馱去音迦提婆那二王垔醯王垔醯三莎訶四
這裡的水天，指的是佛教密宗中，護持佛法的十二天尊中的水天，而佛教中水天最早的來源就是文中提到的，印度吠陀神話中的伐樓那，天空，雨水及海洋之神。佛教中許多護法神都是從原有的神話直接吸收來的，包括之後的帝釋天。
關於釋義，原文中出現的“娑婆訶”，與經書中的“莎訶”是同一個詞的音譯，意為“成就”；“跢侄他”意為“即說咒曰”，兩者都是佛咒中常見的詞語。除此之外，“烏馱”為梵文中“上等，至上”之義，“提婆”則是指六道中的天人，也就是水天所屬的天神一類。“堙醯”在對照了諸如觀自在菩薩怛嚩多唎隨心陀羅尼經之後，確定了是“請來到”之義，因此合起來的意思大概為“即說咒曰，至上伐樓那天人，請來到請來到，成就”。
二、不動明王
1不動明王小咒:
「ノウマクサンマンダバサラダンカン」
“南無三曼多伐折囉赧憾”
羅真對峙鏡伶路時，鏡伶路用出的火法，羅真對抗hase4也用到過。發動時結“劍印”。
現實中又稱不動明王心咒，出自於大日經全稱大毗盧遮那成佛神變加持經，“大毗盧遮那”即為大日，是佛教密宗的根本經書之一，其為修行人和信徒心中常念，念誦次數最多的真言。
其梵文釋義，“南無”意為“皈命”，“三曼多”意為“一切”，“伐折囉”即“vajra”，意為“金剛”，“憾”即“カン”，是不動明王的種子字。除了“憾”字代表明王以外，其他都是佛教真言中常見的詞，因此這整條咒語又稱一字真言。
作為火法出現，是因為佛教中，不動明王常用火焰燒滅外魔和心魔。詳情可以見“慈救咒”的部分。
2不動明王火界咒大咒
「ノウマクサラバタタギャテイビャクサラバボッケイビャクサラバタタラタセンダマカロシャダケンギャキギャキサラバビギナンウンタラタカンマン」
南無皈命薩縛怛佗孽帝毗藥一切如來薩縛目契毗藥一切諸麵門薩縛佗一切處怛羅吒叱嗬破障讚拏暴惡摩訶路灑拏大忿怒欠佉呬法呬薩縛尾覲南一切障礙吽催破怛羅吒殘害破障憾種子
是泛式陰陽術中最主要的驅魔咒術，以咒力之火來焚燒對象。發動時結“根本印”。出場次數很多我就不講了笑
在現實中，出自金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌法品是不是覺得長到爆2這本經書講述的是由於金剛傳法，萬魔被佛法焚燒而四散奔逃，眾生懼怕亂奔之魔闖入殘害他們，於是不動明王標題中稱“聖無動尊大威怒王”傳下此咒，可以成一界護持修行人，然後自己施展此咒，有焚山煮海之威，將萬魔一起吞入大火光界化作燃料焚燒，因此稱“火界咒”。
由於出自念誦修煉的儀軌，即修行的正式儀式，現實中需要有上師傳法方才允許念誦，是非常正式的咒語。不動明王的咒語分為大中小，火界咒是大咒。
不過由於原作設定成泛式，大多數陰陽師都能用，變成爛大街笑。但可能是因為現實中與修煉相關，作品中也表現出練習的越多，且靈力越強，威力越大，不同人用來威力天差地彆。被稱為“當世最強陰陽師”的宮地盤夫，就是憑借這一咒術稱為最強。
3不動金縛法
「緤すべて緤べよ、ひっしと緤べよ、不動明王の正末の本誓願をもってし、この邪霊悪霊を搦めとれとの大誓願なりオンビシビシカラカラシバリソワカ」
“凡世種種、儘在掌握，承我不動明王正身本誓，發大願降此邪靈惡靈吽毘悉毘悉伽羅伽羅悉摩利娑婆訶”
捆綁y鈴鹿的咒語笑，先結印有點擔心和諧，再結咒縛印。
這是來自於修驗道係的咒語，可以在修驗道章疏中找到。修驗道是日本本土的一種信仰，混合信仰日本本身以及佛教的神佛等，由於受到佛教密宗傳入的極大影響，很大程度上接近佛教，但是其內容區彆很大。因此這個咒語在佛教傳統經典中找不到，卻歸於不動明王，シバリ悉摩利即日語中的“綁縛”。原作中有前半句，如傾隻用了假名的片段。
4不動明王慈救咒中咒
「ノウマクサマンダバザラダンセンダンマカロシャダヤソハタヤウンタラタカンマン」
“曩莫三曼多縛日羅赧戰拏摩訶路灑拏薩頗吒也唵怛羅迦悍漫”
羅真辟開鏡伶路的佛頂尊勝真言的咒術。不動明王大中小咒中的中咒，發動時結劍印。原作中，大友老師用這個咒術吸收了鏡伶路的小咒產生的火蛇，然後反彈了回去。
原文出自大日經卷二，世尊梵文稱“薄伽梵”，指的是大日如來，不動明王正是其化身為了除滅一切修法的內外障礙，就居於火焰之中，用火焰燒滅罪障經文為“為息一切障故，住於火生三昧”，於是傳下了這句真言，使得修行人依此對抗內外障礙，並且稱真言為“大摧障聖者不動主真言”。佛教中不動明王相關的咒語，很多與火焰有關係，就是這個原因。
慈救咒和小咒一樣，都出自於大日經。由於咒語的功效是救修行者脫離罪業和侵害等等障礙，勝軍不動明王四十八使者秘密成就儀軌中出現時，稱“總攝不動慈救真言”，於是普遍稱“慈救咒”。
三、雷法
1雷的屬性為什麼是木
之前本章說裡有人問為啥雷不是金而是木，五行的話跟現代物理肯定沒關係啊2
事實上，八卦中，代表雷的“震”按照五行屬於木，文王的後天八卦也將震歸於東方，即五行中對應木、五聖獸屬青龍、四季裡屬春的一方。這可能是因為，雷在古代中國人的想法裡，常常跟代表開始耕作、新生的春季有關，節氣中的“驚蟄”也是這個道理。
2帝釋天的真言
「ノウマクサンマンダボダナンインドラヤソワカ」
南無三滿哆勃陀喃鑠吃口羅也莎訶如傾所用的翻譯
夏目所使用的雷法，小時候對練，以及和京子爭風吃醋都用過。結“帝釋天印”發動。
按日語發音，インドラヤ即“因陀羅耶”，所以咒語其實可以翻譯成
南無皈命三滿哆一切勃陀喃佛陀因陀羅耶因陀羅莎訶請成就
是為呼喚因陀羅，即帝釋天的真言。因陀羅也就是帝釋天，原是印度神話的主神，掌握雷電，佛教將其吸收為護法神，為十二天之一，居於東方恰好如同之前所說，雷對應東方和五行之木。
3十字天經
九天應元雷聲普化天尊
終於不用找梵文了哈哈哈哈哈
羅真與鏡伶路首次戰鬥用到的雷法。
九天應元雷聲普化天尊是道教雷神總司的神名，稱“十字天經”是出自道教南宗的持誦修煉方式，念誦神名字就是修煉，也可呼喚天尊護佑。天尊表示神位至高至大的意思，故為中國的最高級雷神。封神演義中薑子牙封殷太師聞仲為九天應元雷聲普化天尊當然封神演義大多和道教自身沒什麼大關係，道教典籍中則認為其為南極長生大帝的化身。
原作中，這一招雷法是土禦門千鶴的拿手好戲，看來是傳給羅真了笑。
四、摩利支天隱形法
「――オンアビテヤマリシソワカ――」
“唵阿毗哆耶摩利支娑婆訶”
六人部千尋所用的“隱形術”，讚頌呼召摩利支天庇佑的真言，“阿毗”有“上等”之意。發動時，念一句也可發動。效果最好的是念誦多遍，結“大金剛輪印”，然後用手點心臟、額頭、左肩、右肩、頭頂來加持，這個使用方式原作中有出現。
摩利支天，梵語中意為“光”“陽炎”，“陽炎”實質是太陽暴曬下空氣溫度不均，折射率變化引起的光現象。因為是這種現象的神格化，摩利支天被認為具有隱形，進而護佑的能力，從而是日本武士包括忍者很多都信奉的女神，從而也被認為是戰神。
話說佛說摩利支天陀羅尼咒經中介紹說“彼摩利支天。無人能見無人能捉。不為人欺誑不為人縛。不為人債其財物。”也就是說摩利支天也是幫助追債的神笑
五、除穢真言
「オンシュリマリママリマリシュシュリソワカ」
“唵修利摩利摩摩利摩利修修利娑婆訶”
是烏樞沙摩明王又稱火首金剛，除穢金剛的真言，意義主要是祈求平安吉祥。設定中是結界法的一種，羅真在小時候與倉橋比試時，曾被倉橋用作護身結界，羅真則曾在實技考試中用於封印靈災。結“烏樞沙摩明王印”發動。
現實中的除穢金剛具備忿怒相，有除去汙穢的能力，因此寺院中通常將其供奉於廁所噗嗤jg。其誕生傳說，按照穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門，穢跡金剛誕生於世尊將要涅槃之時，是為懲罰一位享樂不敬世尊的梵王至於怎麼享樂和諧2。這梵王的城牆上沾滿了汙穢之物，派去捉拿他的神佛許多因為接近汙穢之物而被咒死，而穢跡金剛不怕汙穢從而能捉拿他。
很奇妙的是，這句真言的日語很容易搜到，但是在講述烏樞沙摩明王的經典中並沒有找到出處。加上其發音與梵文相差甚遠，有可能已經經過了日本佛教或者修驗道的改造。
六、佛頂尊勝真言
「ナマサマンダボダナンカロンビギラナハンソウシュニシャソワカ」
“曩莫三滿多勃陀喃迦隆毗戟囉呐般娑俉修迡嚇娑婆訶”
帝式當中也稱為最強的咒術之一，鏡伶路對陣羅真時使用過。結“大日印”發動。
現實的佛教當中，同樣有佛頂尊勝陀羅尼經“陀羅尼”即梵語中的“真言”，記載了“佛頂尊勝陀羅尼咒”，於唐代時傳入中國，後傳入日本。佛頂尊勝陀羅尼經內容，就是講述佛告知天帝該咒語，並講述其具有淨化一切惡業重障，使光焰照遍大千的功效的故事。
但是很遺憾的是，原作中這一句真言除了ウシュニシャ音譯烏失尼沙，意為佛頂，以及開頭的“曩莫三滿多勃陀喃”和結尾的“娑婆訶”這類常用語句，剩下的部分似乎是原作作者捏造的，並沒有來曆。
s比較滑稽的是，尊勝佛頂，指的其實是佛祖頭上的包，沒錯就是西遊記電視劇裡能看見的，如來頭頂上的包2，據說這是世尊身上不同於常人的32個身體特征之一，代表無量佛智，雖然總感覺2
七、九字，早九字
「臨、兵、闘、者、皆、陣、列、在、前――」