“君子必慎其獨，是為禮之以少為貴者，以其內心者也。德產之致也精微，觀天下之物無可以稱其德者，如此，則得不以少為貴乎？是故君子慎其獨也。”
監生說道，“如君子不君子，如何教彆人君子？如何取信於人？”
隨著展開，監生逐漸放鬆下來，言論也愈發有理有據……
“孟子雲：窮則獨善其身，達則兼濟天下。正是告訴我們，一個人不得誌時，需潔身自好，需修養個人品德，如此，才能在得誌時，做到使天下都能這樣……”
這位監生的儒學理論非常紮實，可謂是句句言之有物……
中心思想是——既作新民，自己先要作新民，如自己的德行、品格、學識……不達標，又如何教彆人棄舊圖新？
台上台下，亦深以為然。
長篇論述結束，人群立時爆發出喝彩……
監生對自己的表現也很滿意，言罷，起身先是對台上諸大佬一揖，又有對台下作揖，接著，看向趙貞吉，道：
“趙大人……啊不，趙老師，學生說的可對？”
趙貞吉微笑說道：“你講的很好。”
監生正處在極度興奮中，並未察覺出話中深意，自謙道：“趙老師過譽了。”
說著，連忙讓開位子，道：“學生告退。”
趙貞吉點點頭，重新回到座位坐下，又道：“選擇後者的同學，可有願附上理論支撐者？有的話，可再舉起你們的左手。”
“……”
“……”
“……”
場麵寂靜，無一人舉手。
選後者的監生，隻是想標新立異，根本沒想過理論支撐，再加上剛才那位監生的優異表現，誰也沒信心能辯贏。
說的好，說的對，說的大家都認可，才是人前顯聖，否則，便是當眾出醜。
趙貞吉鼓勵了好一陣兒，仍是沒人站出來，隻好作罷。
“諸位同學還是太謙虛了。”趙貞吉給了選擇後者的學子一個台階，接著說道，“諸位同學都是飽讀詩書，單論學問，我這個老師也不比你們強多少，不過，到底年長你們許多歲，見過的風景比你們多一些，諸位可願聽一聽不同的見解？”
趙貞吉之前的鋪墊在此刻發揮效果，諸學子不再有逆反心理，也沒了主觀偏見。
“還是那句話，諸位同學若覺我這個老師講的不對，隨時可以提出質疑。”趙貞吉說道，“接下來，我會以心學思想，去闡述觀點，非是貶誰，或是捧誰。”
監生們輕輕點頭。
見學子們不再情緒化，理智客觀占據上風，趙貞吉稍稍鬆了口氣，開啟正式講學：
“新民也好，親民也好，最終隻為作新民。看似殊途同歸，實則區彆很大，朱夫子的‘作’，是先革新自己，再以革新之後的自己，去革新民眾。適才那位同學講的很好，在此我就不多作闡述了。接下來是王陽明的觀點……”
“陽明的‘作’不是上位者去革新下位者，不是先革新自己，再以自己的標準去革新民眾，而是以融入其中去引導。”
“那麼問題來了，如若不先革新自己，又如何革新民眾呢？”
“陽明的答案是，革新自己本質上是將自己和民眾區分開來，這是不對的，心學的思想主張是革新自己和革新民眾是一個整體，不存在先後，更不能區分。”
趙貞吉說道：“若想明白陽明先生何以如此，我們首先要明白什麼叫革新自己，是讀一本書，十本書，百本書……將古之聖賢學說融會貫通，還是以聖人為標準嚴於律己，以君子之品格完善己身？”
“革新自己是什麼？是準備！”
“縱是一日讀一本書，人之一生可能讀完所有書籍？君子品格高尚，可這個高尚，從無固定的標準，無論再高，都還可以更高。因此，隻要執著於準備，那便會一直準備著，這何嘗不是一種逃避，一種怯懦……自我革新這個過程，又何嘗不是閉門造車？”
“當你生出‘準備好才能去做’的心理，你就永遠準備不好，因為你永遠無法完美。”
“這麼說，諸位同學或許覺得王陽明是在偷換概念，以否定自我革新式的新民，來支持驅動內在式的親民。”
趙貞吉說道：“那麼我們再作假設，假使你跳過了‘準備不好’這個階段，以革新之後的自己去引導民眾，這時，你就會發現，革新的隻是你自己，你已脫離了民眾，你的準備全然無用。因為你以為的隻是你以為。”
這時，早前那個‘刺頭’，再次充當顯眼包。
“趙老師，您說了這麼多，還是沒說‘不革新自己，如何革新彆人’的理論基礎。”
“這位同學問的好，這便是我接下來要講的內容。”
趙貞吉說道，“我們假設，假設你遇上一個大字不識，固執，偏見，且講不通道理的人分，你會是何反應？”
“如若是我，我會很憤怒，我會傲慢，認為夏蟲不可語冰。如此革新就有了明確路線，憤怒傲慢是我的私欲，固執偏見是對方的私欲……存天理，滅私欲的過程，便是革新自己與彆人過程……”
“陽明主張的是通過事上練，暴露出自己的私欲，暴露出彆人的私欲，進而去滅私欲……”
趙貞吉說道：“在知中行，在行中知，是為知行合一。”