量天尺？
這名字好勢大！
但秦朗拿在手中，不過是一把普通的木頭尺子，這東西在古代和近代都統稱為“戒尺”，這是老師訓誡學生所用的“道具”，但自從教育部出台了不準體罰學生的規定之後，跟戒尺有關的東西也就消失了。
隻是，有一點很奇怪，如果教育暴力是因此戒尺帶來的，那麼為何在古代沒有聽說過有夫子用戒尺將學生打殘的故事呢？反而現在校園暴力、猥褻的事故不斷，可見戒尺本身無罪，有罪的隻是一些心裡不健康、素質低下的“老師”罷了。
至於取消戒尺這樣的道具，也未免有些小題大做了。
簡而言之，教育暴力不過是師德低下造成的，與戒尺何乾？
要知道，在古代能夠做“夫子”的，怎麼說也應該是秀才的出身，而秀才已經算是比較有文化的存在了，這可是要通過正統地科舉考試選拔才能獲取的“功名”。而能夠成為“夫子”的，其必然更是德才兼備。
秦朗生在新時代，自然是沒見過這種“古老”的東西了，但是戒尺作為古代夫子教書育人的唯一道具，自然是有其特殊含意的。
這種特殊含意可不是通過毆打小學生手掌帶來的滿足感，而是這戒尺中的“戒”和“尺”的含意，所謂“戒”，自然是訓誡和懲戒了，古人曾說“人非聖賢孰能無過”，而過錯自然是越早糾正越好，所以在學堂上犯了錯誤，夫子的戒尺就是用來懲戒學童的，好讓對方記住錯誤和教訓；而“尺”，則是尺度、標準，人生下來是沒有道德和法律觀念的，基本的道德觀和法律觀都是在後天學成的，所以需要一個做人的尺度。
可見，戒尺不僅僅是用來懲戒人的，也是告誡學子們應該懂得基本的社會規矩，擁有自己的道德底線和尺度。
方寸之物，卻蘊藏著如此多的大道理，這便是儒教的智慧。
而蔡衍給秦朗這一把戒尺，不知道傳承了多少年，也不知道經曆過多少儒教聖人之手，但是這一把戒尺可以稱之為“量天尺”，可見它不僅僅是用來衡量孩童對錯過失的，而是用來衡量天地的。
天有多高，地有多深，這應該如何衡量？
一把檀木的戒尺，如何量天？
但是，當秦朗真正接觸到這一把量天尺的時候，他才知道這一把戒尺的“威力”，這一把小小的戒尺之中，不僅蘊藏著雄渾無比的浩然正氣，而且還有曆代儒教門徒對天心民心的體悟之感，蘊藏著儒教聖人對天地大運的理解，儒教千百年人才輩出，能夠握著這一柄量天尺的，必然都是十分傑出之輩，這些人千百年來積累起來的智慧，的確是可以“量天”了。