張潮這是要在這次的訪談中提出一種全新的文學概念？
想到這裡，這些年輕的作家們都有些止不住的顫抖。
張潮的作品銷量和他的影響力迭加，可以想象，這個概念今後會有多少跟隨者，若乾年後，最終變成一個文學流派也不是不可能的事。
這是真正的“開宗立派”啊！而且是當著大江健三郎的麵！
在“新感覺主義”宗師麵前宣布“不在場主義”要登上文學的舞台——這可是要寫進文學史的大事啊！
怎麼舍得錯過這個關鍵的瞬間？
眾人把注意力集中在電視上，隻聽張潮緩緩道：“我認為，作家在虛構某個故事的時候，最好與這個故事的藍本保持一定的距離。
他可以是聽人轉述、或者查閱資料、或者乾脆從某次閱讀或交談中得到的啟發，他本人一定不能在這個藍本中存在過，甚至不能是見證者——也就是我說的‘不在場’。
隻有‘不在場’，他才能擺脫‘親曆者’的局限，用一種更加客觀，更加冷靜，也更加深邃的思維在藍本之上虛構整個故事。”
大江健三郎興趣越發濃厚，問道：“不在場……這倒是令人意外啊。不過細想確實有道理呢——‘在場者’本身就是事件的‘共謀者’，親身經曆也會讓自己的情緒被‘汙染’。
如果從占有文本的角度來看，也許‘不在場’比‘在場’更全麵。這真是反常識的一種領悟啊！”
大江這是認可這種理論了？
雖然不算太意外，但是眾人還是難以置信，恨不得搓一搓自己的耳朵，看有沒有聽錯。
張潮點頭同意道：“我第一次感知到原來自己是用這種心態創作的時候，也十分詫異。畢竟‘經驗與虛構’是文學，尤其是的永恒命題。
每一個創作者都試圖平衡兩者之間的重量。但經過《少年的巴比倫》《刑警榮耀》這些作品的創作，我認為作者與素材之間必須保持必要的審美距離，這種距離不是簡單的物理疏離——
而是通過敘事媒介的過濾、記憶的發酵以及文化轉譯的過程，使作家獲得超越親曆者視角的創作自由。
當作家擺脫‘在場者’的身份枷鎖，想象力方能突破經驗主義的牢籠，在現實藍本之上建構更具普遍意義的藝術真實。”
大江健三郎聽完以後，在興趣之餘，更顯得驚訝了：“看來你對自己這套理論的總結，已經十分完善了？”
張潮道：“大概一年前我就在思考「不在場主義」，我已經和自己對話了無數遍，隻不過今天是第一次說出來。”
大江深思了一會兒，進一步問道：“其實你的「不在場主義」還有一層——如果一個作者在處理藍本的時候太過於投入，即使他在實際經驗中是‘不在場’的，但在心理層麵上，已經成為了‘在場者’，也就無法做到你說的構建。”
張潮聞言不禁坐直了身體——大江不愧是大師，有些話自己沒有說，人家就想到了——認真地道：“是的。‘不在場’最重要是心理距離、情感距離，而非物理距離。
「不在場主義」不排斥情感介入，而是情感必須經過淬煉，不能是一種不由分說的共情、不由自主的傾注、不勝其煩的宣讀……
其實這也不是我個人的創作經驗，而是很多偉大的前輩已經實踐過了——隻不過他們的聲名太煊赫，創造的文學概念太耀眼，導致這種具體的‘技巧小道’，沒有被關注。
我是個小人物，隻不過把從他們的字間行隙裡漏下來的金子掃到了一起而已。”
大江健三郎哈哈笑道：“這麼謙虛可不像你，張潮桑！石原要是還能醒過來，看到你用這樣地態度說出這種話，說不定又要昏厥過去。”
張潮認真地道：“在真正偉大的作家麵前，謙遜不僅是一種美德，還是對文學本質的敬畏。”
大江好奇道：“那你說說，是哪些作家啟發了你？”
張潮慢慢地一個一個梳理道：“首先是卡夫卡。卡夫卡從未到過美洲，甚至不會英語，卻憑借布拉格猶太社區的經驗，在《美國》中創造出比現實的美國更具預言性的現代空間。
他告訴我，文化距離會迫使作家放棄表象描摹，轉而捕捉文明內在的特征。
然後是翁貝托·埃科的《玫瑰之名》，這部裡，作者設置了四重敘事框架，通過現代學者、中世紀譯者、修士手稿、當事人見聞，構建了層層迭套的敘事迷宮，使真相始終處於若即若離的狀態。
他告訴我，多層級敘事結構可以消解單一視角的局限性……”
大江健三郎插話補充道：“《少年的巴比倫》就有《玫瑰之名》的影子。”
張潮笑道：“是啊，那是我的初次嘗試。”
大江道：“很難想象以你的年紀，怎麼會讀這麼多的書——尤其是埃科。他很有名，但是如果對歐洲文化、符號學、神學……這些深奧的知識沒有一定的了解，《玫瑰之名》其實沒有那麼容易閱讀。”
張潮道：“其實我並沒有全部讀懂——我隻從讀懂的那部分，找到了自己想要的東西。”
大江點頭表示明白，然後道：“還有誰？”
張潮“哈”得出了一口氣，道：“實在太多了——馬爾克斯寫《百年孤獨》前，刻意將童年聽聞的家族故事擱置了二十年；納博科夫用英語寫作；福樓拜在塑造包法利夫人時，通過大量查閱社會新聞與醫學檔案替代個人經曆……
哦，還有海明威，他的電報體寫作本質上是種不在場策略——刪除主觀形容詞，用動詞鏈條構建客觀場景。這種語言潔癖幫助他抵禦了記憶的潮湧，這才培育出了冰山般的敘事張力。
太多太多了，我數不過來——我不是在建築一個‘空中樓閣’，而是你們——大江先生——你們這樣的偉大作家，已經在不經意間搭好了框架。
而我做的，隻是踩在梯子上，伸手去摘那個蘋果而已。”
大江聞言，又是一陣“哈哈”大笑——對於他這樣一個一向嚴肅，甚至有些陰鬱的嚴肅文學作家來說，這樣的“失態”並不多見。
效果之後，大江對張潮道：“並不是我們搭好了梯子，而是隻有你看到果子，還發現了梯子。「不在場主義」、「不在場主義」……”
大江嘴裡一邊念叨著，忽然站了起來，對觀眾道：“「不在場主義」是由在場的各位見證產生的。人生中能夠親眼目睹一個全新的文學理念誕生，是一件幸運的事！”
說罷，帶頭為張潮鼓起掌來。很快，現場的掌聲就響徹了演播廳，也響徹了代表團所在酒店的大堂。
圍在電視機前的眾人，此刻仍有一種如夢似幻的感覺——張潮的「不在場主義」，就這麼被諾貝爾文學獎得主蓋章認證了？
這都什麼網文才有的情節啊！