張潮麵色如常，繼續道：“到了今天，我終於知道這個問題的答案了——日本文學之所以這麼優秀，是因為許多日本作家，甘願將自己的作品變成一道凝固的景觀，一份精致的標本，或者一卷美味的壽司。”
“嘶~~~”張潮一句話褪去了媒體記者們的興奮勁，他們開始茫然，不知道這個中國人接下來要說什麼——但無論說什麼，對日本人來說，都不是那麼好聽的樣子。
張潮接著道：“要想講清楚這個問題，就必須把目光投向19世紀，投向日本‘衝出亞洲，走向世界’的時刻。
1853年，佩裡艦隊駛入江戶灣，用武力迫使日本‘開國’。15年後，明治維新拉開了日本全盤西化的序幕。
福澤諭吉在《脫亞論》中宣稱‘與亞洲惡友絕交’，這個文化決裂的宣言，既讓日本走上了近代化的道路，也打開了潘多拉魔盒。
又過了20年，當二葉亭四迷掀起‘言文一致’運動時，他或許未曾意識到，這場運動不僅是文學形式的革新，更預示著日本知識界將西方標準內化為自我審視的準則。
這個時代的日本作家，急切地將日本社會裝入歐洲的模具中進行重塑，寫出了一部又一部頗有風味的作品——《金色夜叉》《浮雲》《墨東綺譚》……
就想《墨東綺譚》的作者永井荷風在他的日記所說，「必須將日本塑造成西方人夢中的情人」。”
這句話落在現場聽眾的耳朵裡，再次引起了一陣喧鬨。現場的讀者以年輕人為主，記者也並非熟悉文學史的教授，自然沒有聽過這句頗傷日本民族自尊心的話。
有人想要站起來質疑，但想想看又忍住了衝動。畢竟以張潮的身份，不太可能編造這樣一句話，如果被他抓住機會借題發揮，那可能更難堪——
張潮已經無數次證明過他有這個能力。
中國的年輕作家們也放下心來，彼此交換了一個“果然是這樣”的眼神，開始耐心看起戲來。
隻聽張潮道：“所以石原前知事的「情婦論」，倒不是沒有根據。當然，並不是所有的日本文學家都沒有意識到這一點。
夏目漱石在《我是貓》裡，就曾經用戲謔的口吻提醒過大家，後來又在《文學論》中警示，這是一種‘文化表演症’。
於是當大江健三郎先生在《廣島劄記》中痛苦追問戰後責任時，另一批作家正將廣島原爆包裝成《黑雨》式的苦難奇觀。
很幸運，日本由此獲得了更為‘先進’的文學基因，不用再像100多年來的中國作家一樣，糾結於傳統和現代那差之毫厘、失之千裡的平衡感，終於成為亞洲文學的巔峰。
很遺憾，當日本文學注入了‘歐洲基因’或者‘美國基因’以後，無論是武士刀、菊花、忍者、茶道、枯山水、天守城、櫻花、和服、相撲……都成為了外在的裝飾物，換句話說——
是‘情婦’或者‘夢中情人’身上的性感睡衣、羽毛眼罩和眼影、口紅，是‘無害的東方’的想象集合體。
到了20世紀下半葉，這種情況更加嚴重——「諾貝爾文學獎」裹挾著巨大的榮譽與利益誘惑，席卷了全世界，成為‘冷戰’及‘後冷戰’時代最重要的價值觀武器之一，日本和中國都不例外，是它瞄準的目標之一。
1968年川端康成在斯德哥爾摩宣稱‘我是日本傳統的孤兒’，可是他的《雪國》在英語世界，隻是被簡化為浮世繪般的東方風情畫，文本中蘊含的現代性焦慮卻被有意忽略。
三島由紀夫的悲劇更具象征意味，當《金閣寺》在西方被解讀為‘菊與刀’的文學注腳時，作家本人卻因文化身份撕裂走向毀滅。
但這一切，都不能阻擋一代又一代的東方作家們，循著這條路徑，試圖接近這個獎項——即使獲獎的川端康成和大江健三郎都曾經警告過這麼做的危險之處。
而這些人，都沒有意識到，越是精心構築文化景觀，越是暴露主體性的空洞。日本在歐美的暢銷，本質上是西方讀者在熟悉的敘事框架中，享受著略帶異域情調的閱讀體驗。”
張潮停了下來，他知道現場的聽眾——無論是日本人，還是中國人——都要消化一下他說的這些東西。
一個接受不了的日本記者突然站了起來，近乎於喊地叫道：“你……你胡說！日本文學是依賴大和民族獨有的審美觀和民族性才屹立於世界之上。
對於外國文化的吸收，所有國家都在做，我們在做，你們也在做。隻有那些最不開化的野蠻人，才會抗拒與這個世界交流。
你這樣說，無非是用你的雄辯來顛倒是非。”
這位記者的話引起了一片讚同，不少同行向他豎起了大拇指。
張潮臉色依舊平靜，仿佛早就知道會有人這麼反駁一般。他耐心地等對方說完，然後就問了對方一句道：“你參加過，或者報道過每年都要在橫須賀舉辦的「黑船祭」嗎？”
記者一愣神，旋即表情變得精彩極了，不甘、憤怒、委屈、迷惘……同時在臉上出現，即使演技最出色的影帝都無法這麼精彩。
許多日本年輕人則一臉迷茫、不知所措，他們中的很多人其實並不知道，或者參與過「黑船祭」，這還是第一次聽說。
張潮的語氣並沒有變化，就像是法官宣讀審判書一樣毫無波瀾：“「黑船祭」的設立，是為了紀念美國東印度艦隊司令佩裡，在1853年，用武力脅迫日本改變延續了兩百年的鎖國政策。
現在在橫須賀的港口，還矗立著佩裡的雕像，還有伊藤博文親筆手書的一塊石碑，「北米合眾國水師提督佩裡上陸紀念碑」。
與雕像、紀念碑配套的，還有一個以佩裡名字命名的公園。每年都有有組織的‘開國紀念活動’，被稱為「黑船祭」，我說的沒錯吧？”
現場靜得可怕，樓下車水馬龍的喧囂聲，像是從另一個時空傳來的。
張潮又環視了一遍眾人，道：“在「黑船祭」中，日本人會把當年的侵略者——美國海軍水手——當成英雄來扮演，而把當時的幕府軍隊當成小醜來戲弄。
這個活動是為了感謝馬修·佩裡促使日本走向近代化，結束了幕府統治，走上富國強兵道路。除了遊街以外，還會進行煙花燃放和祭掃美軍公墓，甚至模擬當時簽訂《日美親善條約》的場景，規模可謂十分盛大。
這些，我說的也沒錯吧？”
現場依舊靜的可怕，這時忽然有人咽了口口水，聲音竟然清晰地傳入每個人的耳中。
張潮的聲音忽然變得鏗鏘起來，似有金屬在他的聲帶上敲擊：“「黑船祭」是一個日本慶典活動，我作為中國人，無意評價對錯。
我隻想說，在中國，絕不可能把「鴉片戰爭」「甲午海戰」「火燒圓明園」「辛醜條約」的日子，當成慶典活動來舉辦。
即使這些失敗客觀上加速了中國最後一個封建帝國的瓦解，對中國走上近代化道路有著舉足輕重的作用。
但恥辱就是恥辱，不分古代、近代或者現代，統治階層的麵子當然無關緊要，但平民百姓流的鮮血不能被玷汙。
所以讀懂了「黑船祭」，也就是讀懂了日本文學為什麼如此優秀——
當你主動選擇了放棄自己的一切尊嚴，他們當然不吝於給予最高的褒獎！
為什麼我要帶這麼多中國青年作家來這裡與大家見麵？不僅因為有一項活動行程叫做「中國當代文學在日本」，更重要的是，我想提醒各位讀者——
我，我們，具有與日本文學完全不同的品格特質，既不是西方視野裡被凝視的景觀，也不是追趕日本的尾隨者。
我們，要走自己的路！”