這是小族淩大族常有的現象，防大族更甚於防外邦，從根源上講便是其等從未將大族當作過自己人。
手段都用於穩固自身地位，沒想過國家發不發展，國家爛了壞了，大不了拍拍屁股走人，反正這地方在百多年前也不屬於他們。
目光短淺且毫無氣量。
李念又道：“二則是大航海時代到來。”
“兩千年曆史的大多時候，華夏都領先於西方，華夏比其等要文明先進。華夏設禮儀律法時，西方很多部族同野人比，也好不了多少。”
後世某主流的白人種族祖宗，就是群野蠻人，曾被羅馬人視為蠻族，後來羅馬滅亡，這些蠻族入侵也是原因之一。
所以，現在的那些白人，祖上真不是啥文明人，古希臘人、古羅馬人、古埃及人有文明，不代表他們祖上就有。
“可說華夏穿衣時，他們還在以樹葉蔽體，華夏用碗筷等餐具時，他們還在用手抓。”
“當然，西方也有不錯的古老文明，但與其等關係不大，反倒因其等入侵而沒落，乃至滅亡。”
“因此，在很長時間裡，華夏都領先於西方。”
“西方這些人野蠻歸野蠻，卻也有些優點，像其等重利不怕死，為利益敢冒險……”
扶蘇道：“我大秦子民也同樣敢冒險！”
華夏先民不缺乏冒險開拓精神，也很有血性，輕生死，重然諾。
李念歎道：“確是這樣，可到後來，華夏的文化發生了複雜的轉變，文化思想逐漸趨於保守，還不如春秋戰國時，華夏子民的冒險精神也被條條框框給壓製束縛。”
文明發展應該是向前進的，可華夏的古代曆史卻是不僅沒有前進，還往後大退步，吃老祖宗的本，幸虧老祖宗的本夠厚。
扶蘇道：“所以，華夏冒險開拓之思逐漸不足，西方人卻還有保持，此消彼長下，西方人才有機會超過華夏？”
李念道：“若隻這方麵，西方人就算能超過華夏，也還得要再用些年份，且西方人也並非完全有開拓冒險精神，他們故步自封、愚昧頑固也不差，否則怎會有‘黑暗中世紀’之說？”
“比於華夏，他們得到了一個機遇，還將之給抓住了！”
“這個機遇，華夏也曾遇到，隻是由於陳腐的文化觀念，白白給錯失了，甚至可說是華夏自己丟了。”
“當然，就是將機遇直接擺到那些腐儒麵前，其等恐怕也難看上一眼，隻會讓其白白錯失。”
“在他們眼裡，華夏地大物博，物產豐饒，乃世間最靈秀之土，其他地方皆是蠻夷貧瘠之地，且海外開拓會讓君王好大喜功，從而濫用民力，不利於國邦穩固，有何可開拓之處？”
從李念話中，扶蘇明白了一事，華夏後來的文化思想轉變和儒家有關。
李念道：“這個機遇便是‘地理大發現’。大航海時代開啟，西方諸國投身到大航海中，賺的盆滿缽滿，憑借所獲迅速發展，而華夏錯失此番機會，逐漸被西方諸國趕上。”
扶蘇道：“這‘地理大發現’是指發現新的土地？”
李念點了點頭：“差不多。兄長因我已知在大秦外還有廣袤的海外之地，可對‘地理大發現’前的人，他們卻不知世界有多大，在他們國家地區外還有多少土地。”
“而當‘地理大發現’開始，西方人發現在他們已知的國家地區外竟還有新的地區。”
“那裡有大片的土地未曾開墾，有大量金銀等他們挖掘，有大量奇珍異獸等他們捕捉……”
“對西方人來說，發現這些新的地區，不僅能讓一夜暴富，還能獲得巨大聲望。”
“於是，諸多西方人參與到大航海中，他們的船隊出現於世界各大洋，尋找著更多不為人知的國家和地區。”
“像玄洲、迎洲便是西方人發現，其等以玄洲、迎洲為殖民地，從當地土著手裡奪走了大片土地，挖走大量金銀礦物，這不僅促進西方經濟發展，還使得他們技術進步。”
“無論是遠洋航行，還是保障殖民地安全、讓殖民地產出更多利益，技術都是越先進越好，這讓西方人加大了對技術的投入。”
“在大航海時代前，西方的技術不比華夏強，甚至還弱不少，像火藥、造紙術都是從華夏傳到西方。”
“可在大航海時代到來後，西方人的技術迅速發展，華夏卻因錯過大航海時機，技術沒太多長進。”
一方曾十分領先，但停滯不動，一方雖在很長時期落後，卻抓住了機遇迅猛發展，前者自然會逐漸被後者追上並超越。
李念道：“西方會有地理大發現，還有一原因，即是他們耕種水平不高，糧食不足，為填飽肚子，許多西方人隻好選擇出海搏命。”
“其實，當時的華夏完全有能力和技術開啟大航海，鄭和曾奉明成祖之令七下西洋，據說曾抵達過合洲，還將合洲長頸鹿當作麒麟帶回華夏。鄭和能七下西洋，足以證明華夏當時有遠洋航行的能力！”
“可惜，鄭和七下西洋卻未引起大明朝廷重視，其帶回的海圖被束之高閣，最終還因失火而被毀。”
“鄭和出海所用的最大寶船長四十四丈，寬十八丈，整支船隊有數萬人。即使鄭和下西洋的百年後，西方也難以組織起這等規模的遠洋船隊！”
扶蘇聞言也覺可惜，明明領先了這麼多，卻還是被人超過，可歎可惜。
“大明朝廷不重視鄭和下西洋的成果，一是朝中很多官員認為遠洋航行勞民傷財而無所獲，不願再繼續；二是天朝上國的觀念作祟，覺得海外皆是蠻夷之地，無好處可得；三是擔憂民眾會效仿出海，從而讓國內不穩……”
“後世王朝，朝中文臣幾乎都是儒家弟子，其中很多人思想較為迂腐頑固，讓其等支持華夏王朝向海外開拓，很難。”
李念搖了搖頭：“儒家，於華夏有功，但亦有過，華夏會故步自封，停滯不前，與儒家有不小關係。”
“從大秦到曆代王朝，或相隔數百年，或上千年，卻未有多少進步，甚至某些時候還往後退。”
扶蘇想到他在回鹹陽時，父皇曾問如何看儒家之法，他當時回答儒家之法要強行推行，要麼國改，要麼儒家之法改變。
現聽李念之言，儒家顯然是改變了自己，適應了君王，可這種改變給華夏帶來了不良影響，否則李念話中也不會說“腐儒”、“迂腐頑固”等詞。
李念道：“西方能超過華夏，不是其等天生比華夏子民聰慧，而是因華夏本身的問題，加之其等抓住了大航海機遇。”
“華夏從不比任何民族差，不然華夏憑何領先其等如此久！”
扶蘇道：“原來妹婿想大秦拓展海外，還有此中緣故。妹婿儘管放心，大秦不會蹈此覆轍！”
都知道了後來的曆史發展，要是還跟曆史一樣，那不是說他們既無能，又無智。
說完這句，扶蘇決定問點其他想知道的，他道：“這清和明都是後世王朝？”