龐斑則是衣袂飄搖，披風鼓蕩，極其瀟灑地向後飄掠而去，隻是衣角、大袖處，溢散出劈裡啪啦的電火花。
他看向徐行，目光一如既往，平靜道：
“若隻有如此手段，你會死。”
兩人如今的交流，已脫離了言語和聲音，乃是用純粹的精神意誌溝通，是以徐行完全能夠察覺到，龐斑“說”這句話時的自信。
但他卻絲毫不以為意，反倒是大笑一聲，眸中綻放出濃烈精光。
“先拿出真功夫，再說吧！”
在這一次試探中，龐斑就已經察覺到，論純粹的功力，眼前這個疑似重生的轉輪聖王，比自己還有相當長一段距離。
不過，其人身具“大金剛神力”，兼之體魄堅固無匹，才能夠和自己硬拚一次，不露敗相。
——但這，亦隻是暫時！
龐斑在意識到徐行的優勢後，也不願再和他正麵相鬥，而是如徐行所說一般，拿出了自己的真本事。
魔師拂袖一掃，袖袍中滾落出一枚圓溜溜的黃晶球，球中氤氳著一股深沉魔氣，變化萬千，有如星團，黑暗中蘊生出光怪陸離、絢爛輝煌的景致。
徐行自不會令他得償所願，身形如雷光破空，長嘯一聲，周身筋骨皮肉亦隨之震動。
聲音彙於一處，在半空中形成巨大而可見的震蕩漣漪，彼此融合，以一種洞穿山嶽的猛烈氣勢，撞向龐斑。
他這一動，立時將剛剛龐斑遺留的魔氣巨柱扯得支離破碎，四散紛飛，化為一片漆黑煙雲，蒸騰氤氳，彌漫天際。
但下一刻，那黃晶球中蘊生的魔氣升騰而起，聚成一條麵容與龐斑肖似，卻更為龐大，也更為猙獰醜惡，仿若魔神降世的人影。
徐行能夠感受得到，這尊魔神虛相甫一現世，便散發出一種堪稱狂亂的劇烈情感波動，完全可以說是五蘊熾盛、三毒俱全，與他體內那隻陰魔極為相似。
與之相對應的是，自魔神現身後，龐斑臉上僅存的波動都已消失，眼中隻有一種漠然至極，宛如悠悠蒼天，無彆有情的神光。
徐行甚至有一種感覺，完整的龐斑仿佛已經被分為兩個個體，一個是龐斑本體，寂然如神，太上忘情，另一個則是虛相魔神，心智狂亂，暴虐如魔。
這便是龐斑根據“道心種魔大法”，以及“黑天書”開創的“劫魔天大法”。
道心種魔大法的正統煉法，本是要先修玄門正宗心法，以建立本身的道體道心，再從道心中生成魔種，繼而朝著魔變之路前進。
隻不過，要練成這種法門，光是第一步，就足以已令曆代魔門邪帝望洋興歎，難以觸及。
因為夠資格擁有秘卷的，皆為魔門一派宗主，他們魔功深厚，誰肯廢去原有魔功，重新開始練習心法路向截然相反的另一功法。
並且兩派六道間傾軋嚴重，就算有大毅力、大恒心的邪極宗宗主，甘願廢去全身魔功，專修道功，至少也有九成九的概率，死於內部鬥爭。
而玄門大法又極其注重根基，若非是從小培養，絕難有大成就，更不要說是從魔門半路轉修——剩下那零點零一成，就卡在這裡。
在盛唐三部曲中，邪帝龍鷹亦是用了十九年的功夫，才真正築基立道，可見修行此法的不易。
並且，度過第一關，後麵培育魔種、經受魔劫、也是一關比一關難過，哪怕其中有“種他”收割的法門，實踐起來亦困難重重。
但是龐斑在得到了“黑天書”，仔細研究了其中的“劫力”、“劫海”概念後，卻驚喜地發現，這門武功若是與“道心種魔大法”相合，完全能夠達到一加一大於二的效果。
“黑天書”開辟隱脈後，能夠從肉身中挖掘出一股無內無外、無陰無陽的“劫力”，因有如此特性，“劫力”便能隨心轉化，成就玄門正宗的道體、道心，亦隻在一念之間。
道心種魔大法“立道第一”的門檻，由此不攻自破，再不能稱之為阻礙。
並且，“黑天書”的劫力來自肉身，又能夠輔助“道心種魔大法”的第四關結魔的修行。
“結魔第四”，便是要求使用者用千奇百怪的手法自殘，受儘種種痛苦，來激發魔種。
這種修行法門有些類似大明王朝世界的四大煉、火燒身，極其凶險，稍有不慎便有粉身碎骨之厄。
可是有了專攻人體潛能，開發血脈神通的“黑天書”，“結魔第四”便能相當輕易地度過。
正因有了“黑天書”相助，龐斑才能從“邪帝舍利”中得到這種正統煉法後，隻用極短時間，攀升到如此境界。
隻不過，等他修煉到“魔極第十”，衝擊“魔變”之境時，又遇上了瓶頸。
“魔變”之境，要求道法和魔種兩分，再重修道功，令道法也完成一次“死而複生”，才能真正完成魔心種道。
問題在於，龐斑的道法修為，完全來自“黑天書”，也即是自己的肉身，又如何與魔種分離？
所以，他想到了借助另一具道胎之力的法子，便遣人捕捉厲若海。
隻不過，在閉關期間，龐斑卻久違地得到了來自“魔宗”蒙赤行的啟示。
這位“魔宗”此前精研“藏密智慧書”，極擅以精神駕馭物質之道，後來又得了大明尊教的“禦儘萬法根源智經”，將“禦”之一字衍生到了巔峰。
蒙赤行所禦之物，不是天地間的任何存在，恰恰是他這個人本身，而他給龐斑的指引，亦在這個“禦”字上。
龐斑冥思苦想許久，才終於明白了蒙赤行的意思——他要禦的不是自己，而是外物，也即是“邪帝舍利”。
龐斑手中的“邪帝舍利”，本是魔門邪極宗聖物，這晶球擁有吸取和儲存人類真元和精氣的奇異特性，所謂精氣，便是一種類似“劫力”的存在，乃元氣、元神之根本。
“邪帝舍利”曾經吸納了邪極宗曆代邪帝的精元，一旦被人得到，用正確方式提取出來，便能平添數百年功力。
不過等傳到龐斑手中時，這枚“邪帝舍利”中的精元已經消耗殆儘，隻存“道心種魔大法”的傳承神念。
但修為到了龐斑這一步，一味地追求功力，反倒會有損功體純粹，是以他也不在意這些精元。
恰恰相反，空無一物的“邪帝舍利”對龐斑來說，才真正具有價值，因為他要用這枚舍利，來容納自己的精元，完成“魔變”的道魔兩分。
“道心種魔大法”所謂的“魔種”，其實換一個說法，也叫做識神，一般人平常的所思所感，均是識神用事。
用徐行的話來說，“識神”便是代表自我意識。
而道胎指的則是元神，深藏在心靈深處的某一處所，在識神的思感之外，也即是代表本我起源，亦或者說自性靈光。
龐斑則是通過“邪帝舍利”，硬生生將自己的“識神”和“元神”分割了出來，形成兩個相對獨立的個體，以便於更好的進行“魔變”之境的修行。
並且，除了以邪帝舍利分裂魂魄外，龐斑還用“黑天書”之法，將“邪帝舍利”中這個承載了劫力精元與識神的自己，煉製成了劫奴，分出了主次之彆。
“嗯？”
即便是徐行，對龐斑這堪稱狠辣的所作所為，亦不得不感到震撼，他不由得想到原著中活躍於隋唐年間的“邪王”石之軒，暗自感慨。
——難道精神分裂，當真是魔門的宿命？
此時此刻，首次拿出這種姿態的魔師，亦是展現出了與自己決心相匹配的戰力。
他的肉身淹沒於滾滾魔氣中，宛如散去形骸，“劫魔天”虛相卻越發凝實，駕馭滾滾魔氣，朝徐行撲殺而來。
這種魔神相流淌著一種飽經歲月滄桑，卻依舊不動不搖的暗金色澤，舉手抬足間，皆是魔門武道的精華，詭秘莫測、千變萬化。
並且這尊魔神相的每一招每一式，都會卷起滾滾的欲念濁流，以此侵蝕徐行的心靈。
這脫胎於“識神”與肉身本能的魔神，在龐斑“元神”的操縱下，體現出一種徐行不曾見過的侵蝕力。
這讓他不禁想到了“元限”那以自身情緒熔鑄而成的“傷心小箭”。
不同之處在於，“元限”的“傷心小箭”已經傾儘他畢生的全部心念，再無進步空間。
連帶他整個人，都變成了個無念無想、無情無欲的空殼，龐斑的“劫魔天”卻是隨時都在產生滾滾欲念，並且一刻比一刻高漲。
徐行也算是精神層麵的大宗師，從大明王朝時期，便在不斷以此克敵，更是積累了堪稱豐富的經驗。
在他以往的認知中，無論手段形式如何，精神層麵的爭鬥，都要根植於精神強度。
強度不達標，饒是什麼神功秘法，亦難有作用。
但龐斑的“劫魔天”不同，它不是在以純粹的精神力來進行這種傳統的對抗，它尋求的乃是一種“染化”。
這種“染化”，完全是通過“共鳴”來實現，如徐行、龐斑這種高手，對戰之時精神都會極為集中，以捕捉對方的氣機變化。
在這個對峙過程中，他們的精神自然也會高度同調，方才兩人的意識交流，便是因此而成。
而“劫魔天”也是通過這個鏈接，用自己急劇變化的心念，朝徐行發動“染化”。
對此界高手來說，這幾乎是不可想象的，因為如此“染化”的前提，便是要先令自身陷入到這種狂亂境地中，在強者之爭中做出如此行徑，與自殺何異？
但龐斑卻通過識神、元神兩分的手段，硬生生完成了這本不可能的事，甚至把自己一切衝動、欲念，儘數化成了攻伐敵手的武器。
這一下，就足以令習慣了用氣機互鎖的武人，陷入兩難境地。
若是閉鎖感知，必然難以抵禦龐斑的共識，並且就算閉鎖感知，也不能完全免疫這種基於“共感”的“染化”。
但如果當真置之不理，全然不去管這種“染化”，出手亦會受到極大限製。
好在，徐行所學的佛門大法，亦極其擅長破除魔念，並且他自己亦是一名精通魔功、善於操縱六欲濁流的高手，對待這種攻勢，亦有屬於自己的解法。
他謹守一心，驚蟄真氣激蕩得越發洶湧，觀想“天鼓雷音如來法相”，以佛門正法雷音洗滌神魂，破滅魔氛，摒棄欲念帶來的影響，再用改良後的“屏風四扇門大法”將這些魔念逐漸統合，逐步分析其中構成。
在暫時構築起精神層麵的防線後，徐行亦要麵對來自現實世界的攻勢，不過，在這方麵，他的經驗還要更為豐富，應付起來更為輕鬆。
隻見這小童雙手連環揮動，把從北宋世界學來的眾多雷門神功施展得淋漓儘致，配合驚蟄真氣的加持，亦具有非凡的破壞力。
隻幾個呼吸，兩人已在山道上，寸步不離地交手了數百回合，且全然平分秋色，就連魔氣與雷光所占之空間，亦難分軒輊。
論及招式，兩人皆是博采眾長、遍覽百家，都已到了一種化腐朽為神奇的巔峰境界，可以說是不分勝負。
但在這種層次的激烈對抗中，招式變化的意義已經很小，真正比拚的乃是意誌、肉身，以及真氣儲備。
激戰中，徐行眉頭一動，傳過去一個再清楚不過的意念。
“你的武學根袛，已然偏離了空境武道？”
在這幾百合的交手中，徐行已經察覺到，龐斑的空境場域，與其說是武學根基，倒不如說是一種全然的攻伐手段。
他真正的根基“魔種”，已經轉移到了“邪帝舍利”之上，徐行自己都忍不住在心中暗自吐槽——這不就是第二元神嗎，說一句大地遊仙，你還真修起仙了？
龐斑的“元神”在接到這個意念後，亦沒有反駁的意思，而是平靜地回道。
“有張老兒橫亙在前，此界的‘空境武道’已難有超脫之機，若不改易道路，將無望真的‘破碎虛空。’”
與此同時，徐行也從“劫魔天”的欲念濁流衝擊中，捕捉到另一股信息。
世人都說，張三豐的存在，阻礙了空境宗師“破碎虛空”的道路，但這老道士究竟是如何做到，卻沒有人能夠說得清楚。
即便是言靜庵、了儘這樣的空境第二重天宗師，也是知之甚少，可已經觸摸到那個門檻的龐斑，卻知道得極為清晰。
現在，他便將這個情報，分享給了徐行。
空境第三重天的大宗師，為了踏足“破碎虛空”的無上道境，便要排除一切罡煞之氣的乾擾，製造出一個絕對“真空”的場域。
隻有這樣，他們才能嘗試在某個節點，撕裂天地胎膜，可張三豐卻完全不走這條路，他將“十陽境界”徹底融入了已有的“空洞”中。
借助前代高手破碎留下來的“空洞”，張三豐的“十陽真氣”，已經充斥於天地各處，甚至可以說是凡有日光處，皆要受到他的影響。
雖然沒有人知道，張三豐究竟是如何做到，但現實就是，每一個躋身第三重天的大宗師，隻要想抵達“絕對真空”的境界，都必須麵對這頭強悍到無與倫比的攔路虎。
是以，如蒙赤行、八思巴這種半步破碎的高手，在意識到難以突破這個關隘後，皆另尋他路。
龐斑本就有誌於武學至高，自然也不甘心屈居人下，“劫魔天”便是他的一種嘗試。
龐斑告知徐行如此隱秘，自然不是出自好心。
麵對徐行那無垢無漏、不染塵埃的心靈，縱然是龐斑都感到有些棘手，於是他便想到了用這個天下僅有數人知曉，無比隱秘，卻關乎武人身家性命的情報，來試探徐行的反應。
不出龐斑所料，明白這個消息後，徐行那如金剛琉璃般，澄澈透亮、晶瑩剔透的心境，亦出現了絲毫的不諧。
龐斑抓住這個機會，念頭一動，先前那磅礴傾瀉、有如江潮般衝入徐行體內的魔氣，竟然掙脫了“天鼓雷音”意境的鉗製，劇烈騰動起來，再凝成一枚晶瑩剔透的魔種。
道心種魔·種魔第二！
並且，龐斑在借助“黑天書”之能，用這種煉法修成“道心種魔大法”後，亦發現若是將“黑天書”的培育劫奴的手段，與“道心種魔大法”的“種魔”、“種他”結合，更能衍生出一種威力無窮的攻伐手段。
龐斑將之稱為“劫魔天”，一旦被其魔氣侵入體內，魔氣便會凝聚成魔種，並且自行演化為“劫海”，汲取對手體內的“劫力”，等到時機成熟，便會破體而出，成為這位魔師的資糧。
徐行亦感受到這突然生出的魔種，他眉頭一皺，嘿笑一聲。
“在我肉身中動手腳？”
神念蕩開，徐行身形驟然膨脹，與常人等高，渾身筋肉虯結，眉心處“牟尼誅”再現塵寰，一條條鼓脹大筋突出皮膜，皮膜、血肉、骨骼皆瘋狂扭動，好似群魔亂舞，掙紮不已。
——龍象鎮獄相！
在修煉了“大金剛神力”日深後，他此時的“鎮獄相”已經比對戰紅日法王那時，要更為強橫霸道，除去眉心的“牟尼誅”外，身後亦浮現出一輪金華燦然、有如大日的圓滿明光。
龐斑的劫力、真氣、魔念一旦種下，便會潛伏於血肉中，即便是宗師高手，亦很難察覺。
因為他們雖然知道肉身的重要性，卻隻會一味地用真氣去強化，不會研究血肉之軀中的精微變化，這也是魔種可以趁虛而入，潛伏下來的機會。
不過，可惜的是，龐斑此次出山，對上的乃是徐行這個煉身武道的集大成者。
“黑天書”的本質，本就和徐行的“真形法體”彆無二致，皆是以開發肉身潛能，激發神通為宗旨，“魔種”又如何瞞得過他？
龐斑在等徐行的心靈出現破綻，徐行又何嘗不是在等這位魔師發動攻勢？
在魔種破滅的那一刹那，徐行沉聲一喝，龍象鎮獄相一變，再次演化生滅輪轉、究竟涅槃的清淨寂滅之意，一拳當頭砸落。
隻聽轟然一聲，“劫魔天”法相渾身顫抖，就連作為中樞的“邪帝舍利”亦劇烈轉動，破碎出一蓬魔氣精粹。
就在這個時候，在徐行身後，一隻如無暇美玉的右手，握成拳頭，悄無聲息地打了過來。