徐行的須發、肌膚、眼眸，乃至全身各處，都漾起八種奇光，光芒透體而出，將地麵亦給腐蝕，所觸之物或如火焚、或如水淹、或如電亟，不一而足。
但最主要的戰場，仍在徐行體內，這八種力量在紮根於血肉，演變到一定程度後，便開始相互碰撞，引發一係列連鎖反應。
並且，“六虛毒”還在逐漸吸納徐行體內的“大金剛神力”以及“驚蟄真氣”，越發壯大。
演變到這一步，哪怕是以徐行的魄強度，都難以抵抗。
他渾身毛孔中都炸開血霧，傷勢還未複原的軀體，再次有了四分五裂，甚至是支離破碎的跡象。
可越是這樣，徐行眼中的神光就越發亮，那種源於肉身氣血的純陽拳意，也變得越發熾盛、灼熱，即便是位於屋舍之外的眾人，亦可以察覺。
他們隻覺得這間屋子，仿佛一下子變成了個火力全開的大熔爐，熱力鼓蕩，像是要整個燃燒起來
——甚至已經不能說是“像”。
因為真的燃了起來！
熊熊火光中，徐行盤膝而坐，周身皮肉滋滋作響，全身又燙又痛，口乾舌燥，目眥欲裂，瑩潤如玉的肌膚也逐漸皸裂，其中溢散出燒焦的白煙。
他的神魂則是坐鎮眉心天庭，運轉“黑天書”的法門，在徐行看來，“黑天書”這門武功，真正的精髓就在於“劫力”上。
“劫力”乃是一種源於肉身潛能的力量，無陰無陽，無內無外，是以能夠千變萬化，令肉身自行衍生出種種神通。
隻不過，尋常人難以認識到“劫力”所在，才需要先由有人以本身真氣，為其打通三十一條隱脈，才能誕生“劫力”。
這也是為何，黑天書有劫主、劫奴一說。
但是由於人體肉身終究有限，能夠挖掘出的“劫力”也有限製。
所以劫奴開辟出來的“劫海”往往隻有一個，也隻具備一種獨特的肉身神通。
並且劫奴一旦運用“劫力”過度，便需要劫主以自身真氣補充，否則便會引發黑天劫，生不如死。
但是對徐行來說，這兩個限製都不存在，他本就煉有“大金剛神力”以及“驚蟄真氣”兩種真氣，開辟隱脈自是手到擒來。
而他的肉身，早在大明王朝時期，就脫離了肉體凡胎的限製，又凝練了真形法體，修行了“大金剛神力”，簡直可以比擬傳說中的天地異種、珍奇神獸。
以這樣的體魄基礎，他一旦開發出“劫力”，自然是超越此界強者想象的雄渾，負擔五個劫海亦是綽綽有餘。
現在“六虛毒”已經近乎將他原有的肉身根基摧毀，正是轉化劫力，開辟“劫海”，為五臟秘境定基之時。
徐行的神魂敏銳地捕捉到這個肉身將毀而未毀的時機，長身而起，無聲喝道：
“開天辟地，判定清濁！”
發聲之時，神魂已默運“黃天大法”所記載的煉心之道，化為一抹清虛之氣，籠罩四野，橫蓋八荒，無所不包。
在徐行腰側，那一枚由龐斑和陰魔念頭混雜而成的“邪帝舍利”亦飛騰而起，黑霧層層湧動，化為千般汙濁、萬種魔態，融進徐行的小腹丹田中，化為厚重凝實的大地。
由此，清濁分判，天地分明，肆虐其中的“六虛毒”也變得清晰起來，與人體血氣、五臟六腑完全隔開，轉而進入到這個由清炁與濁氣共同構成的小天地，亦或者說“空境場域”中。
緊接著，徐行神魂手捏智拳印，周身每一塊皮肉、每一根骨頭，乃至每一個毛孔中，都如響起一陣空靈禪唱，好似每一處中都坐了一尊袖珍佛陀。
正是這易經洗髓的禪唱聲，保住了徐行最後的生機，禪唱聲中，徐行體內殘存的“大金剛神力”驟然轉化。
太陽密尊者哈赤知閒曾經展現過的“金剛界曼陀羅”紋路，在徐行的身體中重現。
隻不過，這一次的“金剛界曼陀羅”不再是隻鱗片爪的剪影，而是演化出了佛、金剛、寶、蓮花、羯磨五部。
代表佛性五智的五方佛法身，依次在金剛界曼陀羅中顯現。
分彆是大日如來、不動如來、阿彌陀如來、寶生如來、不空成就如來。
五尊形態各異的佛陀法相，依次在徐行身後浮現，層層疊疊，若虛若實，分合不定，卻各有一番恢弘氣象。
修煉天竺秘術，精研佛理的穀凝清，甚至想要對徐行頂禮膜拜。
厲靈見此，不由得驚呼道：
“這是黃天大法第八層！”
“黃天大法”第八層修為，便是要將一身先天真氣，儘數化成身中神明，所謂心定存神而通明，煉心成神。
徐行這一手雖然是以佛門法理為骨架，但具體的手法，仍是來源於“黃天大法”的煉心成神之術。
厲靈自從偶然得到這門秘籍後，足足修行了數十年，才終於攀升到這個境界，看到徐行隻用一天一夜，便領會其中真諦，熔煉身神，自是不由得震撼。
其實，這並不是說徐行的武學天資，高到了逆天的地步，而是因為武學到了頂尖的地步，個中道理皆是相同。
黃天大法的煉心成神之法門，和慈航靜齋的仙胎、道心種魔的魔種，實則原理差彆並不大。
隻不過黃天大法是以“清虛道心”為主體，仙胎、魔種則是以陰陽二氣為主體。
厲靈身為武學宗師，自然也明白這個道理，但他更明白這其中的難度，
放眼天下，能夠如徐行這般，並不按部就班、次第修行，而是隨意拆分功法，隻取其中精華的人，據厲靈所知，有且隻有武當山張真武一人而已。
厲靈知道，自己正在見證又一位絕代強者的崛起，不敢放過絲毫細節，就連體內傷勢都顧不上平複，將神意儘數集中於徐行之身，等待可能出現的更多驚喜。
除了他之外，穀凝清、言靜庵、厲若海皆是聚精會神，徐行這一次煉身，意義之重大，不亞於在大明王朝世界，當眾突破“不壞”境界。
他不隻是通過這種方式，儘展一生所學，也是為四人指明了一條迥異於此界武道，卻也大有可為的道路。
在這個天災頻發，破碎艱難，大宗師們都不得不另辟蹊徑，試圖超脫“空境”藩籬的世界，這樣一條道路，足以令任何武人都趨之若鶩。
言靜庵念及此處，甚至還覺得有些惋惜——可惜，隻有他們四人有此幸運，能夠親眼見證。
厲若海卻沒有遐想的餘裕。
在場四人中，少女是最熟悉徐行這一身武學的人，也從徐行身上，汲取了諸多煉身法的精華。
如今見他真正開始實踐，在肉身中開辟秘境，熱衷於武道的厲若海自然不會放過一絲一毫的細節。
這五尊法相剛一凝聚出來，八色交織的“六虛毒”便開始劇烈震蕩，氣成霞光，演化天地萬象，似是受到了某種強烈的威脅。
從某種角度來說，密宗的兩部曼陀羅，亦是描述了一種秩序井然的嚴謹世界觀。
隻是不同於以“氣”為本的“周流六虛功”，金剛界曼陀羅，乃是以“性”為本。
這個“性”則可以分為“理”、“智”，也就演化成了胎藏界、金剛界。
而“五方佛”作為金剛界五部之主，其實亦並非是五個獨立個體，皆是皆毗盧遮那，也即是大日如來一佛所現，用於描繪佛陀的清淨自性。
用徐行所知的比喻，如今進入體內的“六虛毒”，本就隻是一段自我演化的程序，缺少應變之能，也即是“因緣假合”之物。
如今“六虛毒”對上代表“智慧”，能夠洞悉因緣，摧破惑障的“五方佛”，自是難以發揮。
大日如來法相當仁不讓，坐鎮中樞，其餘四尊佛陀法身則是依次進入肝、脾、肺、腎中，作為頂梁柱，撐起了這個即將支離破碎的身軀。
等到基礎框架完成後，肆虐軀體“六虛毒”，便被徹底框定在了其中，衍生出來的種種真氣，亦隨之消散，最終再次重組成最開始代表八大卦象的“周流八勁”。
此際，徐行再運“慈航劍典”以及“道心種魔大法”，在體內凝練仙胎、魔種，將蘊含八卦真意，以及沈萬三個人意誌的“周流八勁”重構成精純的陰陽二氣，再以此衍生五行五氣。
此前提到過，即便是對徐行來說，煉化一位空境宗師的真氣，都是得不償失的事，隻因這些宗師的真氣中，往往都貫穿了凝實的精神意誌，難以祛除。
對能夠神魂出竅采氣的徐行來說，捕捉原生的天罡地煞之氣，才是更劃算的做法。
但是有了慈航劍典和道心種魔大法後，徐行便能輕易做到這一點，隻因代表慈航劍典至高成就的仙胎，以及作為道心種魔大法之基的魔種，便是此界陰陽雙極的象征。
有了這兩種成就，他便能劃分此界絕大多數的真氣，所謂兩儀生四象，四象生八卦，用陰陽兩儀來分割代表八卦“周流八勁”，自是再合適不過。
這一次，言靜庵亦不能再挪開目光。
她不僅體會到了厲靈方才的心情，甚至還更多了一種挫敗感。
厲靈畢竟是老前輩，更早早就認清了自己的資質，豁達從容，是以隻會為徐行的手段而震憾，甚至是感佩傾羨。
可言靜庵不同，她年紀輕輕，便成了慈航靜齋一派之主，更成就了連曆代齋主中都少有人能練成的“劍心通明”境界，心中自然也有一番傲氣。
看到徐行三天三夜看完“慈航劍典”時，言靜庵還能用超凡的精神修為，穩住心境，不至於失態。
可如今見他如此輕易地，便將“仙胎”、“魔種”之法合二為一，饒是言靜庵定境再如何超卓，心中也不由得湧出一種挫敗感。
她甚至有了一個奇怪念頭。
——有沒有可能，將這位“佛門第一人”的牌位，引入慈航靜齋的祖師堂呢？
雖然出身於以清心寡欲為宗旨的慈航靜齋，並且以絕世的天資，成為了本代齋主，但言靜庵一直以來，都是個不安分也不標準的靜齋弟子。
這一點，從她毫不猶豫地拿出靜齋千年名聲，為徐行作筏的舉動中，便可看出一二。
生於這個正魔對立的時代，又作為慈航靜齋這個武林聖地的掌門人，言靜庵注定要以實利為重。
現在，徐行既然展現出對“慈航劍典”超卓的領悟力，以及有希望從“佛門第一人”成為“天下第一人”的潛力，言靜庵自然也要考慮，如何良好地運用這份關係。
看著運化陰陽二氣的徐行，即便是武功修為最粗淺，還未踏足“空境”的穀凝清，也是不由自主地陷了進去。
“雙修大法”本就是借男女之事，演繹陰陽變化之理的法門，但是在分彆代表“至陰無極”、“至陽無極”的仙胎、魔種前，就不免顯得有些粗陋。
而這位雙修公主武功雖是低微，但從她能夠想出，和厲若海這個女人來合籍雙修，共參大法這一點來看，就知道這小姑娘在武學上不僅頗有靈性，並且敢想敢做。
是以，她一見徐行這種煉法，心中便多了許許多多天馬行空的奇思妙想。
穀凝清不急著將之付諸實踐，而是積攢下來，準備等徐行功成，再去詢問這位小弟的意見。
她雖然從一開始，從厲靈、言靜庵的嚴肅表情中，便知道徐行這一次煉身極為凶險，但少女卻偏偏不感到緊張，隻因她對徐行有十成十的信心。
其實從水下第一次初見，穀凝清便有這種感覺，好似眼前之人，當真是無所不能。
而在旅途中，這種印象更是在她腦海中不斷加深，並且還多了許許多多截然不同，卻同樣深刻的印象——溫暖、和藹、寬厚、天真、有趣、孩子氣……
雖然這些印象中的每一個，都可以拿來形容徐行，可它們集合起來，卻無法描繪出這個人的模樣。
在活生生的真人麵前，單純的形容詞疊加顯得如此蒼白，即便堆得再多，也隻能拚湊出支離破碎的片麵，卻無法詮釋出那個獨一無二的整體。
想到此處，穀凝清不由得抿嘴一笑，眉眼彎彎，像是一座載滿月光的橋。
進展到如今這一步，即便以她的武學修為，也看得出來大局已定，不會再有波折。
又過了一段時間，日落西沉、月上中天，月光織成輕紗，披在徐行身上，原本流轉周身的八色光華，亦漸漸轉化為青、赤、黃、白、黑五色。
這一次，厲靈看得更為清晰，這不再是以五方佛為根基的煉神之法，而是黃天大法中原滋原味的法門。
其實，黃天大法第八層，說是在身中煉心為神，但也並不會真的有哪個修行者，去凝練幾尊神明。
隻因這門大法仍舊遵循了“空境”之路的宗旨，注重清虛二字，練到最後，就連九重九野的世界觀都要拋棄，隻留一氣，謂之“煉神還虛”。
可徐行卻不講究這個，而是真正按照五臟五行法的規格，在五臟中凝練出五方五帝，最後一縷雜色散去，五行神光衝霄而起，遮蔽明月，映照夜空。
每一道神光中，都有一尊高邈巍峨的宮闕，真氣氤氳，其中隱約可見每座宮闕深處，都有一尊端坐其中，俯瞰天地，麵目模糊的威嚴帝君。
帝君相各持法器，頭戴道冠，著玉綴流金冕袍，渾身充滿著如淵如海的浩瀚威儀。
他們雖然彼此氣質截然不同，卻有一個共同點，那便是充斥著有如烈日般，霸道陽剛的氣息。
光是看著這五尊帝君相，四人都感覺自己的念頭都有些難以運轉，好似四麵八方皆是光芒萬丈、煌煌赫赫，看不真切。
這種氣勢肉眼難以觀測，可武功越高、神念修為越深，便越能察覺。
隻因這坐鎮五臟廟的神明，不隻是“劫力”、“真氣”所成，也熔鑄了徐行的澎湃血氣，以及肉身中自然生出的純陽拳意，最是能夠壓製神念。
如果說“五方佛”代表的是“性功”，那這“五方帝”代表的便是徐行的“命功”。
五行輪轉，生生不息，演陰陽、分清濁，成就人身小天地，感四季交替之理，勾連外界大天地，遂成內外貫通、天人交感的精誠境界。
至此，徐行這一身修為，總算是歸於一統，徹底形成體係，他心中亦不由得浮現出喜悅——這一路上的艱辛險阻，總算是化作了真實不虛的成果。
念及此處，徐行長笑一聲，身形縱起，衝破這座廢墟，張口一吞，便將五道神光儘數吞入腹中。
他的身體看上去，不過是平凡得不能再平凡的血肉之軀，卻硬生生將五尊帝王，以及各自掌握的方寸天地遮掩覆蓋，甚至是悉數容納，宛如佛經所言的須彌芥子之喻。
令五尊神明歸位後，徐行的身子也開始拔高，從八九歲孩童的模樣，化作了一位十五六歲的翩翩少年郎，銀繡青袍法衣亦隨之擴大，重新變得剪裁合體。
徐行腳踏虛空，立地六丈有餘，俯瞰眾人，就連身後那輪清輝曠照、皎潔光明的懸天冰輪，好似都成了他的陪襯，為其平添一份淩絕之意。
過了足足五六個呼吸，他才收斂五色神光，輕飄飄地落到地上，來到厲靈身前。
此時此刻，眾人才終於看清徐行如今的相貌。
他的臉上雖然仍然帶著點稚嫩，五官和眉眼卻已徹底長開，棱角分明、朝氣蓬勃，英氣與文秀並存，堪稱完美無瑕。
徐行轉過身來，看向厲靈，拱手抱拳，灑然道：
“前輩，幸不辱使命。”
明月遍照下，少年衣袂飄揚，風采如神，仿佛融入月光中，好似一位剛自九霄雲外，落塵降世的神仙天人。
言靜庵、穀凝清、厲若海雖然從徐行的麵容輪廓，以及周身氣度上，就感覺得出來，這孩子若是長大，定然是一位美姿容的偉丈夫，但這刹那間的變化，衝擊力還是太大。
是以，縱然她們皆是堪稱絕代風華、傾國傾城的美人，此時也不禁愣了一愣、呆了一呆，心中更不約而同地升起一個想法。
——他竟然真的這麼好看？
厲靈到底是江湖閱曆豐富，對姿容亦不如三名姑娘那麼在意，隻是一愣，便豪笑道：
“踏法今日辟道之舉，可謂澤被天下，我先在此謝過！”
言畢，厲靈斂容正色，拱手抱拳。
徐行則是擺手道：
“我也不過是剛剛走上這條路，究竟能否功成，甚至前方是否有路，也不甚清楚。”
厲靈肅然道：
“無論如何，因為你，天下人都更多了一種選擇。”
徐行不置可否，隻是回過頭，視線偏轉，落到夜空某處，神魂遙感之下，看到了一副十日淩空、橫絕當世的壯闊景致，感慨道：
“比起這位先行者，終究還是差了一籌啊。”
雖然久聞張三豐的大名，但這也是徐行第一次，用如此直觀的方式，意識到這位“天下第一”那無與倫比的強大。