大母神的產子儀式就在某位聖子大人的嚴厲訓斥下草率且荒唐的結束。
李愈在助祭的指揮下，和其餘奴隸一起從地上站了起來，有序的離開了這座祭祀場。
在從大門離開時，他回頭向祭台那邊看了一眼，那位高高在上的主祭正低著頭念念有詞，似乎對其餘之事毫不關心。
李愈本能的覺得，那個聖子和他們不一樣。
不同於自己身邊這些麻木的祭品，也不同於那些陰鬱的祭祀，甚至和自己也不同。
他不是被困在這裡的人。
離開祭祀場後，李愈和前幾日一樣在第三個路口離開了隊伍，並在走了七百步後，第二次離開隊伍，鑽進了屬於他的狹小石屋中。
他不再想那位聖子的事情，因為他還有更重要的事情要做。
背誦教典。
這裡的生活簡單且枯燥，一半時間背誦教典，一半時間參加祭祀。
尋常的時間觀念在這裡並不適用，因為這裡沒有夜晚也沒有白天，在這個地方，不管你身在何處，都有光照亮四周。
李愈覺得這不正常，他覺得這可能是某種法術但李愈想到這裡，又立刻絕了這個念頭。
因為根據教典上所說，法術是被禁止的，也不存在法術。
有的隻有大母神賜予的力量。
這裡之所以有光是因為大母神說這裡該有光。
李愈在翻閱完第一頁後，再一次嘗試著在教典上做下記號，但亦如昨天一般，他失敗了。
這個地方，除了他們這群人本身以外，好像一切都是不可破壞的。
教典，牆壁，石床，那些血紅色的紅木藤，都是如此。
堅不可摧。
李愈趁著翻書頁的時機，偷偷的在自己的大腿內側畫了一個道，他以此記錄著時間。
今天的他格外小心，因為不知為何，他總覺得有人在盯著自己。
聖子大人的大石屋中。
張澤盤腿坐在石床上，拿手扣著石床的邊緣，然而努力了好久，卻也沒有扣下來一小塊碎渣。
就和之前在石室裡一樣。
張澤一邊扣土，一邊和玄鑒以秘法溝通著情報。
“你是說，這裡除了我以外一共有一千人？祭司和那些奴隸的人數是一樣的，各五百？”
【沒錯，祭司也是五百人，他們輪替參加儀式】
【而且祭祀和奴隸居住的位置也一一對應，從祭祀場中離開後，奴隸向左，祭司向右。】
“那我這裡算什麼？”
【一個單獨的區域，在就在祭司們居住區域的上方。】
“那些人的修為你確定了嗎？”
【確定了，那一千人無論是奴隸還是祭祀全部都是元嬰。】
“那些作為祭品的奴隸不反抗？”
【嗯，他們似乎不知道自己很厲害，也沒有反抗的欲望。】
“那些祭司知道自己是木魚宗的人嗎？”
【不知道，他們覺得自己就是大母神教的人。】
張澤撓了撓頭有些麻爪，這種情況他是真沒遇到過。
一千個元嬰在宗主麵前也就是吹口氣的事，但對他來說，好像還真打不過.
也正因如此，張澤在被當聖子生下來後，才沒有直接出手拿下那木魚道人，而是借著聖子的身份暫時唬住了他。
就算五百個元嬰不會還手，剩下那五百個元嬰也夠他受的。
而且這裡還是個封閉區域，死亡八角籠了屬於是，跑都沒處跑。
“先不提這個，那大母零.”
【大母神。】
“對，大母神的教典，還有那個一直在看我的奴隸是怎麼回事？”
【那個奴隸是有問題，我去監視他時，發現他也在嘗試破壞這裡的東西，並且還在自己的腿上刻正字。】
“哈？正字？”
【是，就是正字。】
“行吧，誰都得有點小愛好，大母神的事你跟我說說。”
【字太多了，你自己看。】
一大段信息流入了張澤的識海之中。
人蠻兩族都有過祭祀崇拜的時期，不過那時候崇拜的都是洪荒的先天魔神。
等到了十國亂世時代，蠻族和龍虎山，天宗，佛門的前身大多已經不再進行偶像崇拜。
畢竟屁用沒有，人族香火一途根本走不通。與其拜那些或者死球了，或者瞎編出來的東西，不如乾點正事。
塑像啥的更多是尊敬紀念。
西蠻那邊也從對先天魔神的崇拜中解脫出來，轉而對祖先，和概念意義上的天進行祭祀。
至於妖族，他們啥也不拜。
在過去，他們吃天吃地，老子特麼的唯我獨尊，殺殺殺。
在現在，他們嘻嘻哈哈，你要是給雞蛋，信啥不信啥都行。
總之，從東齊開始，這種拜神的行為基本就等於魔宗邪教，是那些走歪路的邪修專屬。
騙人做自己的血食，或者在香火這條死路上一路狂奔。
而這大母神就是這種邪教，不過它出現的時間卻很奇怪，最早在十國亂世年代，然後銷聲匿跡，之後又在東齊隕滅的前夕短暫出現。
教義無外乎就是那老一套，一堆奇葩的儀式，加上對大母神的唯一崇拜，再把萬事萬物的解釋權全部歸於大母神的神威。
隻不過，令人在意的是在那些糊逼的教義中，關於陰陽的記述卻相當的專業，能和龍虎山有一拚。
還有就是，大母神教對於信徒的要求有些變態，他沒有給信徒許諾什麼天堂地獄啊，多少個處女之類的玩意。
在大母神的教典裡，無論是祭司，還是奴隸，或者無關之人，都是大母神的一部分，是大母神的餘燼。
在大母神重啟洪荒降世時，全部都將成為祂的一部分。
簡單的講，就是所有人都是大母神的狗。
比百妖宗可奇葩多了。
畢竟百妖族還會畫畫大餅，講講狼性修仙文化，也真給宋青袍這種優秀員工升職加修為。
木魚道人不跟百妖宗混，改信這種封建迷信，曆史糟粕，多少的有點大病。