石中在那幽冥界域裡長時的參詳觀想，見曉了許多陽間不同的鬼聞趣事，也看到了諸多比之陽世更有情有義的陰間輪回者故事。
他那石頭一般的心態，自有了更加人性的天道法則來。自也明白了天道輪回的種種因果律。
但在其參詳觀想了十八層地獄之後，原先那種瀟灑自如的大自在心境，卻是失去了騰達之意。
他不禁自思解悟，真我神念亦似乎在虛無縹緲去！
這世界裡生靈人眾從生到死，又由死輪回轉生，若不是一心向道，修行心境堅定若磐石者，豈非就是泡影一展，曇花一現嗎！？
任何榮華富貴，何種榮耀光輝豈不皆成虛幻無實之數，更何況什麼飲食男女，金銀寶貝，不都通通過眼雲煙，雨花霜雪化去無蹤空一場了！
懷著諸多疑惑茫然，他定住心神裡亂境，自就朝著十八層地獄最深處閃身穿越過去。
在那陰煞氣勢洶洶，陰損傷害最強之處，那暗物質最為致命的場所裡，有一位高僧大能，攜了隻萬古奇獸，正進行著自己的宏大偉願。
石中相信，那位久遠以來，堅守誓言少出地獄的佛門高僧大德，會解去自己心中那種萬界虛空，竟為虛擬幻化的心境。恢複真我上進崛起之心境。
地藏王，也稱地藏菩薩，乃佛門之中負責審判亡靈的菩薩。地藏王的故事源遠流長，流傳千古，是民間信仰的一部分。
地藏菩薩充滿了慈悲與智慧，傳達的是因果報應與生死輪回之佛教教義。對於生靈人眾的道德觀念以及普善人生觀，有著深遠影響。?
而地藏菩薩，音譯為“乞叉底蘖婆”，《地藏十輪經》中稱其是“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故名“地藏王菩薩”。
地藏王的故事始於佛教經典《地藏菩薩本願經》。這部經典記載了地藏王在久遠劫前發下的大願“地獄不空，誓不成佛”。
為度化眾生，使眾生脫離六道輪回之苦，得到解脫。也為實現這一宏願，地藏王於地獄之中建立了一個龐大的道場，命名為“幽冥界”。後用多來泛指整個幽冥地域。
幽冥界裡關押著所有因業力所牽引而死去的亡靈鬼魂，包括世間的善人、惡人、仙人、凡人等等。地藏王菩薩，在這裡為他們說法、講經，使他們明辨是非，悔過自新。
地藏王在華夏傳統文化中具有重要地位，其形象有多種多樣，既有天神般的威嚴，又有僧人般的慈祥。
他頭戴寶冠、身披華麗的袈裟、瓔珞裝飾天人相，一手持錫杖，一手拿摩尼寶珠僧人相最顯尊形。
而頭戴寶冠的地藏王菩薩，象征著他的神聖地位，也代表著他的無儘智慧。
華麗的袈裟則代表著他的莊嚴與清淨，瓔珞裝飾則象征著他的慈悲與救度。手持錫杖的地藏王菩薩則展現出他的堅定與力量，一手拿摩尼寶珠則象征著他的智慧與覺悟。這些形象不僅體現了地藏菩薩的神聖地位，還傳達了地藏菩薩慈悲為懷、智慧無量的品質。
因為眾生對菩薩有著深厚的信仰，所以道場應運而生。
道場原本是佛教的用語，指佛祖或菩薩說法的地方。而每個菩薩都有自己的道場，地藏王菩薩的道場就在九華山上。
九華山最初被稱為九子山。唐代詩人李白與友人一同遊覽九子山時，留下：“妙有分二氣，靈山開九華。層標遏遲日，半壁明朝霞。積雪曜陰壑，飛流噴陽崖。青瑩玉樹色，縹緲羽人間”自此，九子山改名為九華山，並逐漸成為地藏王菩薩的修行場所。
九華山原來是一個叫閔公之人的私有產業。他這個人很是善良，經常在家裡舉辦齋會，施舍四方來的僧人，還特彆地信奉地藏王菩薩。
有一天一個苦行僧，來到九華山，見閔公如此慈善，就向他提了個請求，希望閔公能給他一塊地方作為居所。他的要求也不高，隻要袈裟蓋住的地方就夠了。
閔公自也不小氣，想到一件袈裟能占了多大地去呢！便是馬上答應了他的請求。
然沒想到，那袈裟飛至空中，卻是越變越大，竟把九華山的大小山峰全都給覆蓋住了！
閔公這才明白，自己這是遇到神仙了！他立刻把整個九華山都送給了這個苦行僧。並且讓自己的兒子也拜了他為師。
而他在處理好家事之後，也是上了山，且拜自己的兒子為師，陪僧人身邊。這苦行僧不是彆人，就是後來的地藏王菩薩。他當世修行，見著九華山人傑地靈，便點了去，作為自己的道場，講經說法發展佛法。
而地藏菩薩所發宏願“地獄不空，誓不成佛”。乃是佛門宏大佛業。
菩薩之所以立下如此大願，相傳是在釋迦牟尼佛圓寂一千五百年之後，地藏王菩薩轉世投胎，成為新羅國的王子金喬覺時。
當時正是唐朝佛教興盛的之時，作為屬國的新羅國，自然也對佛法非常敬仰。很多的王室成員，都是虔誠的佛教徒。
而金喬覺天生就有佛緣，開元年間他遠赴華夏來到安徽青陽，在景華山上修習佛法。
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