石中在太虛靜地裡觀想參詳，解悟至《道德經》第十五章，其中描繪出古之善為道者所具形象與品質，深切闡釋道之微妙玄通以及得道者之高尚德行。使其對此章節天道真意有了數點感悟來。
老子開篇便言：“古之善為道者，微妙玄通，深不可識。”此乃指明真正得道之人，其內心世界微妙深邃、通達無礙，實難為常人所理解與捉摸。
此等境界，絕非一朝一夕可成，實乃長期修行與領悟之成果。其啟示吾等，求道之途，乃不斷探索與深化自我認知之過程，需吾等恒持謙遜與敬畏之心。
老子通過一係列生動的比喻，刻畫了得道之人的多種品質。謹慎與敬畏?“豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。”得道之人行事謹慎，如同冬天涉水過河，每一步都深思熟慮，不輕易冒險。
同時，他們內心充滿敬畏，時刻注意自己的言行是否會給他人帶來不良影響。這種謹慎和敬畏，不僅是對外界的尊重，更是對自我內心的嚴格要求。
?莊重與謙遜?“儼兮其若客。”得道之人在任何場合都保持莊重嚴肅，如同在人家做客一般，不隨意放縱。這種莊重不僅是對他人的尊重，也是自我約束的體現。同時，他們謙遜有禮，不驕不躁，始終保持一顆平常心。
?溫和與包容?“渙兮若冰之將釋。”得道之人溫和灑脫，如同冰雪消融般溫暖人心。他們能夠以包容和理解化解矛盾，消除對立，營造和諧的人際關係。
?厚實與曠達?“敦兮其若樸，曠兮其若穀。”得道之人厚道樸實，如同未經雕琢的原木，保持內心的純粹和真實。同時，他們心胸開闊，如同空曠的山穀，能夠容納萬物，不排斥不同的聲音和觀點。
?渾厚與寬容?“混兮其若濁。”得道之人渾厚寬容，如同渾濁的水一樣，不刻意追求清高和與眾不同，與世俗和諧共處，卻又能在其中保持清醒。
老子在章末還提出了“孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？”的深刻發問。
這體現了靜與動的辯證關係。在紛繁複雜的世界中，我們常被外界的喧囂和紛擾所迷惑，內心變得渾濁。而得道之人能夠在靜中尋得清明，在動中激發新的生機和創造力。他們懂得在靜中反思自我，在動中超越自我，實現生命的生生不息。
老子強調“保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”秉持道的人不會自滿，正因為不自滿，所以能夠不斷更新和完善自己。自滿是進步的大敵，隻有保持一顆謙遜的心，不斷反思和改進，才能不斷超越自我，實現新的突破。
這種不自滿、求自新的精神，是每個生靈人眾在追求成長和進步中應該秉持的心性所在。
《道德經》第十五章，通過描繪得道之人的形象與品質，深刻闡述了道的微妙玄通以及靜與動的辯證關係。
啟示修行者，在追求道的過程中，要保持謹慎與敬畏、莊重與謙遜、溫和與包容、厚實與曠達、渾厚與寬容等高尚品質。
同時要在靜中尋得清明，在動中激發生機，更要保持不自滿、求自新的精神，不斷追求更高的精神境界。這些智慧不僅對個人成長有著重要意義，也對社會和諧與發展具有深遠影響。
《道德經》第十五章節曰：“古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若淩釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若穀；混兮，其若濁。孰能濁以止？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。”
其中解析之意是：“古時候善事修為的道者，那深邃博大微妙玄通的能力，深厚到不可以理解和辨識的程度。正因你不可以理解和辨識，故爾強行的為此描述形容。反複斟酌，猶豫不定，有若冬日涉水過河川。
謹小慎微，猶豫不決，就像似在畏懼四鄰的窺視。猶豫再三，舉止莊重，就像是位客人。渙釋達理而不執迷，就像是將要融化的冰塊。敦厚樸實，就像是未經雕琢的原木。曠懷胸襟，就像是深山曠穀。混然一體，隨和寬容，就像是河水容納了濁流。
誰能使自己像容納了濁流的河水那樣適可而止呢？靜觀不動，慢慢就會變得清澈。
誰又能夠永久地保持安寧清淨的狀態呢？動念攪亂了清淨，漸漸欲望產生。
保持奉行此道的人，不欲做的事總會避免盈衝。你唯獨是不驕傲自滿有盈缺的，凡事皆能適可而止，所以能夠有所寬容。
在保持傳統的基礎上進行創新，避免盲目追求新奇，而忽視事物的本質和根基，不去強求無法達到的成功。才能真正創造出有價值的新成果。”
公元前357年，齊桓公田午離世，其嫡長子田因齊繼承君位，此乃曆史上聲名遠揚的齊威王。
齊威王登臨王位之後，終日沉湎於飲酒作樂、渾渾噩噩，三年光陰，全然不顧及朝政之事，隻自顧自的沉醉於歌舞升平之中，國內眾多大臣目睹此景，皆紛紛舍棄自身職責，轉而爭權奪利，大肆貪汙受賄。一時朝堂汙煙瘴氣，亂七八糟，全然沒了王朝景象。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！