石中端坐著在那太虛靜地中，雙目微閉，全神貫注地觀想著那部古老而神秘的《道德經》。
此時此刻，除了周身道韻與神輪光華，他仿佛已經與周圍的世界隔絕開來，全身心地沉浸在了經文所蘊含的深邃智慧之中。
若是有人括頭看天，許能夠看到那太虛靜謐處，有一顆新辰在閃閃生輝，一輪輪光華耀眼，似星星點燈，眨巴眨巴著。
隨著時間的緩緩流逝，石中的思緒清晰，神識也愈發壯大，似乎此一宇域已然儘皆可容納入自己的識海之中。
不知不覺間，他已順利地觀想參詳行進到了《道德經》第十六章這個關鍵的節點之處。
隻見他口中念念有詞，似僧人念經，似道士誦文，似大儒朗詠讀唱，一遍一遍，又一遍：“致虛極，守靜篤……”每一個字都如同洪鐘大呂一般，聲傳太虛靜地，又自於他之心間回蕩。
要知道，《道德經》中這套獨特的功行氣運之法，需要將身心完全放鬆至極致，守住內心那份寧靜與篤定。
而主石中正是憑借著自己堅韌不拔的毅力和對致遠天道的執著追求，一步步地領悟著《道德經》其中的天道玄奧妙處所在。
在他修習天道的漫長修煉過程中，東方傾城與妹妹石玉的身影，從未在他觀想參詳關鍵時刻顯現過。
這自然是他致虛極，守靜篤的那股真意所展現的極靜道行。若是換做彆個，不說受世俗人間煙火氣息的浸染，不厭其煩！就單是萬籟無聲，孤寂寞然的死寂時空靜止畫風，也得把個好端端一個人兒，給完全弄瘋了去。
但他不僅要掌握功法運行時氣息的流轉與調整，更是用極靜道心，去感悟那種超脫塵世、回歸本真的心境狀態。
石中發現，自己對於天道修習之法的理解現在而今眼眸下，是越來越深刻，越來越至簡，那些曾經晦澀難懂的字句，如今在他眼中意識海裡早已變得豁然開朗。
當他偶爾從那種玄妙的境界中恢複心神出來時，隻覺得真我周身氣血通暢奔流，心靈感知之力，得到了前所未有的淨化與升華。
然石中深知，這一切僅僅隻才是一個新的開始，未來還有更長的天道之路，在等待著他去探索和追尋。
《道德經》第十六章“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，靜曰複命。複命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。”
其中真意是，致達太虛之極，沒有一絲雜念與汙染，空明一片，湛然朗朗。守住鎮靜篤定的狀態。萬物並存作物繁衍生長，我以此觀想循環往複的生命狀態。夫天下萬物紛紛紜紜，終都返回到各自的初始狀態源頭根本。這種歸根之意叫做“極靜”。
極靜之本源，即是萬物回歸於靜的初始狀態，達到極靜，靜若死亡。死亡之後又會再次擁有朝氣蓬勃的生命。這種狀態便叫“複命″。
由生而死，由死而生，生生死死即是複命，這種生命的反複過程是永恒不變的，這是個常識，叫做“常”。
知道這個常識，懂得這些是永恒不變的，是明白理智的人，叫做“明”。
不知道常識，不懂得這永遠不變的道理，妾自胡亂行動作為，凶兆。
知道常識，懂得這永恒不變的真理，就能容納一切，能夠容納一切，就能夠正確看待理解一切，能夠正確對待一切，就能夠懂得公道根本，懂得公道的根本，進而就能了解自然規律這個王道，了解了自然規律這個王道，進而就能掌握自然規律王道，乃是成就於天，天者乃是天道，掌握了天道，就能長久生存，永恒存在，哪怕身體歿亡，自也不會消亡殆儘。
時空長河秋春時期，一個風和日麗的清晨，至聖先師孔子，帶著他的一眾學生踏上了前往楚國的旅途。一路上眾人歡聲笑語，談論著各種學問和自己的見聞。
不久之後，他們穿過了一片茂密的樹林。當走出這片樹林時，眼前的一幕便吸引了所有人的目光。
但見一位身形佝僂的駝背老人，正站在一棵大樹下，手持一根長長的竹竿，全神貫注地捕捉著樹上的蟬。
那老人動作嫻熟，手中的竹竿輕輕一伸，便能準確無誤地將蟬給粘住，然後輕鬆地收摘取收入囊中，整個過程猶似在地上撿起一件件物品一般，真是輕而易舉，手到擒來。
孔子見狀，心中不禁對這位老人的行為充滿了敬意。他走上前去，恭恭敬敬地向老人行了個禮，然後由衷地讚歎道：“老先生，您這捕捉鳴蟬的技巧，實在是太過高超了！您如此好身手，想必定是掌握了什麼不為人知的妙法了吧？”
老人聽到孔子的稱讚，微微一笑，緩緩說道：“先生過獎了！要說妙法嘛！自然是有的！想當初，我剛開始學習捕蟬的時候，也是屢屢失敗，但我並沒有放棄。
經過長達五六個月堅持不懈的努力練習，如今的我，已經能夠做到讓竹竿上放置兩顆粘丸而不掉落，此時再去捕捉蟬，那些蟬便很難逃脫我的手掌心了！
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