聖人老子在《道德經》第五十五章中，憑著深刻的哲理和智慧，為修者講述了“道”的自然無為、柔弱勝剛強以及回歸純真質樸的，返璞歸真思想。
老子強調“道”的自然無為，即“道常無為，而無以為”。這意味著“道”平時是不乾預任何事情的，一旦乾預就沒有做不到的。
這種自然無為的精神思想告訴修者，做事要效法“道”，做正確之事，符合客觀規律之事，並且要堅持到底?，切莫半途而廢。
?聖人老子提到“含德之厚，比於赤子”，說的是真正有德行的人，就像是個嬰兒一樣，純真質樸，柔弱卻有著強大的生命力和韌性。他在麵對困難和挑戰時，不應一味強硬對抗，有時以柔克剛、靈活應變，更能達到目的?。
?老子主張回歸純真質樸的自然狀態，像嬰兒一樣，沒有世俗的欲望與偏見，不被世俗不良所汙染。保持住一顆純淨的心靈，才能更好地感受生活的美好，並在生活中保持身心的平衡與和諧?，達成真正的寧靜致遠。
老子認為“道”行事是堅忍不拔、威武不屈的，任何乾擾和阻撓都無濟於事，它總是堅持不懈地行動下去，最終取得成功“道果”。
這種精神啟示修者，行事之時當要專心致誌、堅持到底，尤其是在最困難的時候，也要以開始時的決心和信心，去克服困難?。
老子提到“毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏”，意思是柔弱的東西有時比剛強更有力量。
這啟示修者，在麵對困難之時，不應一味強硬對抗，而是要靈活應變，溫和溝通往往能更好地解決問題?。
《道德經》第五十五章曰：“含「德」之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不懼，玃鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。”
其中之意是“有涵養容納大度，道德深厚之人，能得到道的嗬護。與嬰兒得到母親的嗬護一般無二。
對於嬰兒，毒蟲之類不自來蜇害，凶猛的野獸不前來撲捉，善抓善捕的鷹鳥不敢來攻擊。
他們筋骨柔弱，卻能把東西牢固地握住。不知道兩性交合之事，生殖器官卻能自然興奮起來，隻因他們之精氣陰純陽正。整天地哭嚎，卻不會使嗓音沙啞，因為他們與自然的呼吸和諧而統一。
他們知曉自然的和諧氣息，能理解永恒不變之道。人一旦知道了永恒不變之道，就有可能達到明察秋毫的境界。
但是，每個人都夢想著增加自己的生命氣機，認為這樣可以達到長生的目的。然後人們又根據自己的心願，而役使精氣虧損運行，認為這樣可以變得更強大。
這樣看起來，從嬰兒到成人，似乎是越來越強大了，但是，萬事萬物都是一旦強壯了，就開始衰老了！追求過份的強壯，並不符合大道的和諧，不符合大道的，就會提前導致死亡衰竭。也就是說，失去了自然之道，而強行追求強壯，反而會加速衰竭死亡，不如複回歸於嬰孩一般，世人不在大道中已經是很早的事了！”
這方界麵有個傳說，曾經此一世界中，有那往來於天上人間的筏子，駕馭筏子的人，都是真正勇敢無畏的人。
話說西漢時期，有個叫羅君平的隱士。據傳說，他就知道往來於天上和人間的筏子什麼時候從人間出發，到天上又是什麼時間！
因此羅君平成為兩界調渡人，凡是要到天上去的人，臨出發之前，都要先到羅君平這裡來，登記造冊，領取船票，然後入陣登筏，開啟兩界之旅。
這一天，筏子出發的時間，快要到了！羅君平家的客堂內外，聚滿了將要乘筏上天的人們。
這個時候，一個駕筏之人剛好從羅君平家中走出來，欲先回家一趟，再去筏子上作些個準備。
而奔現赴上天之人中，有一個認知他的鄉鄰，認出了他，趕緊上前，拉住他道：“唉！大勇，許多年未見了！原來你卻在此處呀！？”
二人本為鄉鄰，自然一番客套好說，就聽這人問道：“大勇，聽說上天要經過九曲彎折的天河水，而天界又是那麼高大那麼廣闊，一路上還有不少神怪精靈阻礙前行，筏子在虛空中行駛，有時還會顛倒傾覆過來。你經常駕著筏子，漂浮在這樣的環境中，為什麼你手腳穩健，抖都不抖一下，且一點也不顯露害怕之色呢！？”
被問這人名叫許大勇，乃是一個駕筏人，自有本領在身。
他聞鄉鄰提問，便是回答說道：“唉！說來也是有些意思！我用了許多年時間，來跟君平領主學習駕馭筏子的本領，又用了三年時間親自駕馭筏子，往來於天上人間兩界，得有本領也有了實踐經驗，今時何來懼怕呢！。”
那鄉鄰人又問道：“大勇，僅僅靠本領和實踐，就可以了嗎！？那我是不是也可以成為一個駕筏人呢！？”
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