石中在太虛靜地之中，那一塊已然集結了不少宇內天地精華，正在向往著石精靈物衍變的大石頭上，盤膝冥想，觀想參詳聖人老子《道德經》真諦。
聖人老子在《道德經》第五十六章節中點化愚靈，告訴有真知灼見之士，真正有智慧的人，不會誇誇其談，而是始終保持該有的沉默。
因為大士者都知道，道乃是無法用語言來完全表達清楚的，所謂隻可意會不可言傳，非是藉秋風落葉歸根意，隻表一心境而矣！能通過內心的體驗和直覺來感知?道的存在，方是入道潛修真者。
而“塞其兌，閉其門?”是要修者減少對外界欲望的執念追求，關閉嗜欲妄想的門徑，保持住內心的寧靜致遠與專注意誌。
在紅塵俗世中，物欲橫流的社會裡，一個人很容易被各種誘惑給吸引，逐失去自控意識把持不住，隻有學會了抵製種種無良誘惑，修者才能更好地回歸內心?，潛心修真。
?正如“挫其銳，解其紛?”之言，人需要挫磨掉自身的銳氣、鋒芒和棱角，化解掉內心的紛擾和爭執。在紅塵世道人際交往中，過於鋒芒畢露，大有可能會引發他人的反感和抵觸。當以平和、包容的心態，去對待他人，方才能更好地與人相處?，與世同存。
聖人老子言“?和其光，同其塵?”是要修者學會融和自己的光芒，不刻意彰顯自己的與眾不同，混同於塵世之中大眾。非是要修者隨波逐流，而是要在保持住內心高潔遠大的同時，能夠與周圍的人事和環境和諧共處?，自在其中，卻又超然物外。
?修者之玄同境界?便是如此，當修者達到玄同境界之時，自已經超脫親疏、利害、貴賤的世俗範圍。不會被外界的無聊因素所左右，堅守住了內心的準則，因此自然會受到天下人的尊重。
而這種尊貴之意，並非來自於外在的地位、財富或權力，而是源自於內心的修養和品德?，如飽學之士，德操正義之人，又如軍將先鋒，工匠先賢，技巧能達，哪一個不是受人矚目，名揚四海八荒之士，他們之中，多是初心不改人，執著本職證道者。
聖人老子《道德經》第五十六章曰：“知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。”
其中之意是“一個真正了解大道的人，是不會去多加解說什麼的！一定要把大道解說清楚的人，就不是真正知道大道的人。
因為大道是無法用語言文字解說清楚的。堵塞自己的口耳，關閉自己的眼鼻，不去受道聽途說的乾擾，消磨解除自己的棱角，排除紛擾雜念的頭緒，讓自己的心靈與自然之光相和諧，與大地塵土同一在，也就是說物我合一，大道天成，而不強調自我的存在，這可以叫做與玄妙的的天道同一。
能夠與天道同一，那麼，也就不必再求親近，不必在乎疏遠，更談不上對自己是否有利，也談不上對自己是否有害，不必把什麼看作是尊貴的，也不必把什麼看作是卑賤的，這樣才能成為天下真正最為尊貴的那一個”
時空長河裡，多少人物幾多故事，最具親民正在的，當屬相傳久遠的民間故事。
話說從前，清江浦畔有一戶姓楊的菜農，這戶人家的主人姓楊名淳，是個老實本分之人。他勤勞齊家，家底倒還頗為殷實。
這一天，他去鎮上賣菜返回家的途中，於林子裡道上，看到兩個凶惡徒子，正在道中狂毆一個年輕後生。
但見那後生的臉上和那身金黃色的衣褲之上，已經沾滿了鮮紅的血跡，幾近奄奄一息，無了還手之力。
楊淳雖然老實本分，膽小怕事，可看到這一幕，又見著一個年輕孩子將被打死，實在是讓人可憐，就硬著頭皮上前，勸解又求情，希望兩人彆把年輕人打死了！可沒想到，那兩個窮凶極惡的家夥，見著有人來勸解，出手反而更加狠毒了些！
楊淳見此，再也看不下去“這是要將人，活活打死的節奏啊！”他忍無可忍，掄起那挑擔的扁擔，就向著兩個惡人身上招呼。其中一個立馬結結實實地挨了他一下。
另一個見了，立刻轉移了目標，向著楊淳便撲了過來。雙方爭執扭打在一起。不想，才沒過多久，楊淳不敵惡人，竟被兩個賊子當場給打倒了！
而這時，一個跟後生同樣裝束的老翁匆匆趕了過來，那兩賊惡壞蛋一見老翁到來，立即如臨大敵，瘋狂後撤，狼狽逃竄而去。老翁自也沒有追去，隻上前為他兩個查看了一番，卻是發現楊淳已然氣絕身亡，而年輕後生隻是昏迷不醒。
原來這老者，乃是九天之上昴日星宮中出來的一金雞仙翁。那後生則是他膝下一孫兒，金雞仙童。
隻因金雞仙童年少貪玩，悄無聲息的跑出昴日星宮，來到人間玩耍。卻沒料到，半路上遇到兩個魔道災星狂徒，看穿了他的本體實質，欲要打殺了他，吃肉喝湯增長自身魔力。
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