石中觀想參詳《道德經》，於第五十七章節，感悟體會到聖人老子主張以正道治國，以奇謀用兵，以不擾民的方式治理天下。
聖人老子其實一直在強調，無為而治並不是無所作為，而是不妄為、不強行乾預，順應自然規律，讓百姓自然發展。
這種無為思想，不僅在於修真，也在於種種管理之中，對於現時生靈人眾有重要應用意義，如在一家企業中，身為董事長的人，應用無為而治理念，職業經理人應用有為理念，相互配合，這樣便能達到最佳績效果圖。
?老子指出，過多的禁忌、權謀和法令，往往會帶來過多的負麵效果。秦皇朝法紀森嚴，一係列嚴刑峻法雖然短期內能助力維護皇權統治，但長期來看，自然會導致百姓苦不堪言。
所謂矯正過往，物極必反，最終引發民眾怨聲載道，致秦王朝於短時間內傾覆毀滅，社稷崩塌就在於此。更有秦二世與趙高李斯一流，重器私利，暴虐無端，秦皇朝基石不穩，民心背向生怨，何談長治久安，因此，統治者，應減少不必要的乾預和繁瑣的規章製度，讓老百姓自由發展，繁衍生息。
?老子認為統治者的行為對百姓有重要影響。如果統治者能做到無為、好靜、無事、無欲，百姓自然會受到感化和引導。
唐太宗李世民以正治國，不施奸詐智謀，為臣民樹立了良好榜樣，從而開創了貞觀之治的盛世，此乃最好例證。
?聖人老子於《道德經》中強調，萬物都有其自身的規律和法則，治理國家和社會應當尊重並順應這些規律。
老子這種思想，時刻提醒修者，在生活中要順應自然，保持謙虛謹慎、寬容與堅韌不拔的為人處世態度，方能更好的應對各種挑戰和困難。
《道德經》第五十七章曰：“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
其中之意是“治理國家當要用正道行事，用兵打仗當要用奇變謀劃，而治理天下就不要有意而為，滋意做什麼事。也就是要掌握正變與無為之道。而我是怎麼知道，應該如此做的呢！？其實就是根據我今日所見的情況。
現在天下充滿著各種忌諱，有太多的教條約束，但是百姓卻更加貧窮，百姓有太多的權謀計較，國家政治卻更加昏暗，人們有太多的技能智巧，稀奇古怪的東西卻越來越多，法律命令越來越清楚，盜賊卻照樣非常眾多。
所以，聖人說：我不憑個人私心去做事，但百姓能自然生化，我喜歡清靜虛靈，但百姓能自然按正道而行，我不刻意去做事，但百姓能自然富裕起來，我沒有個人欲望，但百姓能自然保持其質樸的本性。”
話說唐懿宗年間，距離京城長安百裡之外，有一座龍泉山，龍泉山上有一眼“龍泉”山泉。
這一天，龍泉山上突然來了一群錦裝道士，為首的道長，年約四十左右，法號“天元”。
天元道長卒眾道士，來到龍泉山後不久，便開始大興土木，修建宏偉道觀。
他不僅把道觀修建在了龍泉的旁邊，還在龍泉的下遊，修建了一個大水潭子，真是深不見底，幽潭淵淵。
這天元道長為了使道觀早日竣工，還特意把工匠們分成兩撥，讓他們日以繼夜不停地趕工勞作，僅僅才用了不到一年的時間，那座名為“臥龍觀”的道觀，便是喧告修建完畢。
這天傍晚時分，山下小村中的石匠劉大頭，正帶著徒弟馬二毛在龍泉山上開采石料，就看見幾個小道士，趕著四輛蒙著黑布的大車，駛入了臥龍觀內。
馬二毛不禁驚奇且納悶地問道：“師父呀！那四輛馬車裡拉的會什麼啊！？怎麼看上去，這些道士鬼鬼祟祟的呀！？”
劉大頭是個機智幽默之人，他開玩笑地回答說道：“這我也不知道呀！說不定觀中那個道長，是個花花道士，白天裡裝模作樣，晚上便讓徒弟們去外麵，接了幾個花姑娘來，供自己淫樂采補呢！”
馬二毛一聽，真樂得笑過不停，然心裡卻已經拿定了主意，準備晚上翻牆，到臥龍觀中去一看究竟。
吃過晚飯，累了一天的劉大頭早早上床，打著呼嚕便是睡去。
馬二毛卻躡手躡腳地從床上爬起來，溜出了屋門。他在熟悉的山道上一溜小跑，不大一會兒功夫，便已經站在臥龍觀的院牆外麵。
馬二毛聽到牆內有人在談論著什麼，便是仔細聽來，原是小道士們在談論該用什麼方法，把龍放養進水潭子裡麵去。
馬二毛一聽，自然是來了興趣，他想要看看，小道士們口中的龍，究竟長什麼樣子！
三兩下他便攀爬到院外一棵大樹上，就見十幾個小道士，正手持火把，用鐵棍驅趕著四條，大概有四五米長的怪獸。
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