石中沉浸於對《道德經》的觀想參詳之中，老子《道德經》第六十六章，以簡練而深邃的語言，闡述了道家哲學中的無為而治、順應自然之道的思想。
此一章，通過對江海成為百川之王的比喻，引出了聖人領導民眾應遵循的大道原則。
江海之所以能成為百川之王，是因為它善於處在下遊的位置，接納並包容所有的河流。
此種自然現象，被聖人老子用來比喻聖人的領導方式。聖人若想領導民眾，必須言辭謙下，不以高位自居傲慢，若想引導民眾，必須把自己的利益放在民眾之後。
此種領導方式，使得聖人雖然位居於民眾之上，但民眾並不會感到負擔沉重。
雖然聖人處於民眾之前，但民眾並不會感到受其所害，而是受到眷顧無憂無慮。因此，天下眾生都樂意推崇聖人，而不會厭倦受束。
在感悟和體會方麵，此一章給修者帶來了深刻的啟示真諦。
它讓修者認識到，真正的領引之力，並非來源於強製和權威，而是來自於內心的謙遜和無私。
一個真正的修者，應該具備江海般的胸懷，能夠容納百川，以謙下的態度去傾聽、去理解、去包容。
修真之人不會將自己的利益淩駕於生靈民眾之上，而是將生靈民眾的利益放在首位，以生靈民眾的福祉為己任。這樣的修真者，方才能贏得來自於生靈民眾的信任與支持，信者自信得其所願，同創美好未來。
此一章，也讓修者深刻領悟到“不爭”之哲理。在當今紅塵世道，競爭與功利主義盛行於世，生靈人眾往往會被名利、地位、權力，金錢美色，壽數命理所驅使。
然而聖人老子在《道德經》中告訴修者，“不爭”才是最大的爭得。當一個人，不再刻意去爭取什麼的時候，反而會得到更多。
因為當人不爭之時，自就不會引起彆人的嫉妒和敵意，反而會贏得彆人的尊重和信任。這樣的自然更容易獲得成功和幸福。
此一章，聖人還讓修者思考人生的意義和價值。告訴修者，真正的成功和幸福不是來自於外在的成就和地位，而是來自於內心的平和與滿足。
修行之人，應該學會順應自然之道，以無為而治的態度去麵對紅塵世道之生活。修者不應該被外界的乾擾和誘惑所左右，而是應該保持內心的平靜和堅定，按照自己的節奏和方式去生活。
修行之人應該學會放下過去的執念以及對未來的擔憂，專注於當下，珍惜眼前人、眼前事。隻有這樣，才能真正地感受到生活的美好和幸福。
聖人老子所敘《道德經》第六十六章，乃是一章充滿智慧和哲理之篇章。它讓生靈人眾對領導之力、競爭、人生的意義和價值有了更深刻的認識和思考。
相信隻要能夠遵循聖人老子的思想，以“無為而治”的態度去麵對紅塵世道生活寫修行，就一定能夠在自己的領域裡，取得更大的成就。
《道德經》第六十六章曰:“江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。”
此章之意是“大江大海之所以能彙聚容納百川流水，是因為所處地位低下，便是能為百川之王。
若有人想在萬民之上，先得自謙為下者。要為萬民之先，先得自卑為後者。
聖人正是如此這樣，他在上時，民眾沒有重擔所負。他在前時，民眾不會受到傷害。
所以普天之下，都熱心擁戴之，而不厭倦。他不爭不競，謙卑虛己，所以天下沒有人能和他相爭。”
話說明熹宗時，京郊處有一魯家莊，據傳，此處乃是木匠祖師爺，公輸班也就是魯班的後人所居之地，莊內各家各戶，都憑著祖傳的木匠手藝生活。
當然，這也沒有什麼好奇怪的！三百六十行，行行出狀元嘛！自古多少能人異士，家傳深厚，傳承成就一脈能工巧匠，並不稀奇。
可這年臘月來，村子裡卻出了件稀奇古怪事體。
魯家莊村東頭的魯大貴，突然暴病而亡，其子魯天賜悲痛之餘，竟然給其父打造了一副與書本一樣的棺材板，稱為“書棺”就擺在了白家院子裡，久不發喪，便引來村民鄉鄰的圍觀。
要知道，那時候的老百姓，本來就沒什麼娛樂活動，這件事一出，自就成了大家茶餘飯後的談資，並且以極快的速度傳遍了方圓十裡八鄉，甚至傳進了京城，傳入了皇帝耳中。
這一天的上午，魯家莊村子裡的老人們過門來，找魯天賜商量為他爹發喪的事，魯天賜眼含熱淚說道：“天賜多謝各位叔叔大伯，我父親突然離我而去，定不舍得這麼快就走了！發喪之事，還是再晚幾天吧！讓我多陪陪他也好。”
幾個老人聞言，麵麵相覷，皆是說道“村中於這喪事，一般都是五天或七天就當辦完，這都第六天了！如果再不安排好，明天就不能發喪了！耽擱不得！”
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