石中觀想參詳《道德經》，聖人老子於第六十七章中，以深邃的智慧，向修者闡述了“慈”、“儉”、“不敢為天下先”的三寶之重要性?。
所謂慈愛為勇?，即是慈愛能激發真正的勇敢，而非一個人的魯莽。以慈愛之心去麵對世間萬物，無論是戰還是守，都能獲得勝利與堅定不移的信念。
而儉樸是寬廣的修行基石。舍棄奢靡，追求簡約，才能讓一個人的內心寧靜致遠，使身內體外之萬物，得以自由發展，影響力更加廣泛?深厚。
修者不敢為天下先，並非怯懦德行，而是一種謙卑與智慧存在。與世無爭，不爭不搶，自得深厚福源，反而能成為領袖眾生的人物，實現更加長遠的衍生與發展?。
修者對此章深刻解悟，自能體會到，修心養性不僅僅是個人修養的提升，更是對世界和諧平安的貢獻。
修行在個人，卻應秉持這三寶之意，以慈悲、儉樸、不爭之心，麵對世道紅塵生活中的挑戰，便能無往而不勝、無堅而不摧?。
《道德經》第六十七章曰：“天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。”
其中之意是“世人都說我之道太大，簡直難以想像為何物。正因為道大，才不可具體出像什麼。
若能具體出像什麼，道早就藐小了。我有三件寶貝，持守不渝。一是慈愛，二是儉樸，三是不敢爭強好勝，為天下人之先。慈愛能勇敢，儉樸能擴增，不與人爭強好勝，能為人師長。今世上之人，多失了慈愛隻剩勇敢，失了儉樸唯隻追求擴增，失了謙卑隻顧去爭搶為先，這離死亡就不遠了！慈愛，用來征戰就是勝利，用來退守必然堅定不移。天道要拯救的，必然會以慈愛來護衛守護。”
傳說大東方地界，時空長河裡，那姬家周王朝的時候，農曆十月初一，即是臘祭之日。
在這一天裡，周王要舉行隆重的祭祀活動。周王要祭祀，所用祭品就要提前準備好，而這些祭品從何而來呢！？自然是搜刮百姓而來。
每年九月初一，周王便下詔讓諸侯籌備祭品，九月初十之前必送到鎬京。正因為有了周王這道詔令，各諸侯國的官吏們便借機斂財，大肆搜刮民脂民膏。這差事，多是由大小不一的稅吏去完成。
周宣王時期，離鎬京城外八十餘裡，有座翠華山，山裡住著一個獵戶，名叫思齊。
這思齊二十來歲，與雙目失明的母親喬氏相依為命。
思齊每日進山打獵，喬氏自在家中乾些雜活，母子二人的日子，雖過得十分清苦，卻也平靜安穩。
這一日，思齊由山中打來兩隻野兔。正要剝皮下鍋整弄來食，一個稅吏就闖了進來，說是國君有令，命每個獵戶家，三日之內上交金錢豹一隻，否則便以抗稅罪論處。
要知道，在姬周王朝，抗稅的罪過可不輕啊！那是要受“五刑”之苦的，輕則刺字發配流放荒涼野地，重則割鼻砍腳，五肢五體受儘酷刑極法。
稅吏宣畢王命，見灶台邊上放著兩隻野兔，二話沒說，一把抄了起來，提著兩隻野兔，大搖大擺地便走了！
稅吏一走，思齊就蹲在灶台邊上，歎起氣來。天好都不易獵，都這個季節了！金錢豹實在是不好打呀！
獵戶們都知道，金錢豹喜歡抓捕梅花鹿為食，可這個時候，天將入冬，梅花鹿都跑到終南山南坡上過冬去了！
然不好打也得去打了來呀！要不然就得受那“五刑”之苦。思齊歎著氣，罵了一通稅吏貪婪，奪了自己與娘親的晚飯。便是出門挖了一些野菜回來，下鍋熬了與母親糊口。
野兔被稅吏搶走了！娘倆個隻能吃這個充饑。不然又是一夜饑餓，難以入睡。吃完野菜，算是填飽了肚子，思齊躺下休息，準備養足精神，待第二天進山去，找尋金錢豹的蹤跡。
不大一會兒，思齊因勞累了一天，實在困倦，自就睡著了！其母喬氏卻始終沒法入睡。她在為兒子擔心呀！要是三天之內，打不到一隻金錢豹，兒子就要被稅吏給帶走，去受苦刑。兒子今年才二十多歲，尚未娶妻，若真被砍了雙腳或是雙手，以後可怎麼活呀！？喬氏想著想著，一雙看不見的眼中，禁不住就流下了淚水。
第二天一早，思齊背上弓箭，拿著獵刀獵叉就進山了！可他在山裡轉了一整天，連金錢豹的影子也沒有看到一星半點。他隻好垂頭喪氣地回了家。可明天稅吏就要來家收取金錢豹了！這可怎麼辦呢！？
當天夜裡，思齊躺下之後，那是怎麼也睡不著了！喬氏聽到兒子輾轉反側之聲，便是說道：“兒啊！你不要太著急，明日你再進山去，若還是尋不到金錢豹的蹤跡，午時你便回家來，為娘自會讓你獵到一隻金錢豹。”
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