石中觀想參詳《道德經》第七十一章節，解悟其中真意。
聖人老子以其深邃的哲理和精煉的語言，向修者揭示了認知態度與人生智慧的重要關係。
此一章節，聖人老子強調了對知識的謙遜態度。一個人知道自己還有所不知，是一種難得的智慧和境界。
老子要求修者，在麵對未知時保持敬畏之心，切莫妄自菲薄，也不可狂妄自大。隻有具備這種意識態度，方才有助於修者不斷學習、不斷進步，避免因為無知而犯錯。
與這種意識態度相反的“不知知”則是一種嚴重的弊病。一個人表現為明明不懂，卻硬裝作很懂，或者對自己的無知視而不見。這種態度，會阻礙修者的成長和進步，甚至導致修者做出錯誤的決策和行動。
因此修者應該時刻警惕自己是否陷入了“不知知”的陷阱，勇於承認自己的不足，並努力尋求改進。
?聖人之所以沒有弊病，是因為他們能夠正視自己的缺點和不足，並努力加以改正。這種自我反省和自我完善的精神，是聖人之所以成為聖人的關鍵所在。
作為一個普世凡人，應該努力學習聖人的這種智慧，不斷反思自己，努力提升自己的認知水平和道德修養。
?要知道，在這紅塵世道，現代社會中，知識更新的速度一日千裡，速度極快，每個人都不可能掌握住所有的知識和信息。因此，始終保持一種謙遜的求知態度，尤為重要。
同時，修者應該避免陷入“不知知”的誤區，勇於承認自己的無知，並努力學習和探索新的知識領域。
隻有這樣，才能在不斷變化的大道世界中保持無往不勝的競爭力，實現個人的正確成長和修行進步。
?石中觀想參詳此一章節，知曉聖人智慧，老子從個人成長的角度看待問題，於《道德經》第七十一章中用簡淺易懂，一目了然的字裡行間，來告訴眾生，無論身份，地位，能力大小如何，皆要時刻保持謙虛和敬畏之心，勇於承認自己的不足，並努力尋求改進。
同時，也應該注重自我反省和自我完善，不斷提升自己的認知水平和道德修養。
隻有這樣，修者才能在人生的道路上越走越遠，在大道之行中，越發明心見性，實現自己的價值和夢想。
《道德經》第七十一章曰：“知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”
其中之意是“知道自己無知，最好。無知卻自以為知道，有病。隻有把病當成病來看待，才會不病。聖人不病，就是因為他知道這是病，所以他不病。”
相傳東漢章帝年間，北匈奴進犯南匈奴，以及大漢朝領地之時。呂布的祖父呂浩時任憲部越騎校尉奉命留守邊塞。
呂浩攜妻兒率部，駐紮在五原郡屬地，定址北河黃河舊道現烏加河南岸五原縣塔爾湖五分橋東。
他大興土木，建城築堡今城圪卜就是由此而得名開荒農耕，並逐步發展畜牧業，紡織業，冶煉治陶業等等，固守邊關防禦凶奴。
呂浩去世後，其子呂良繼任，即是呂布他爹子承父業，繼續扛起了抵禦凶奴的大旗。
後來呂良娶了妻黃氏，此女係五原郡補紅灣今五原縣城西補紅村人，乃是一大戶人家，富豪財主之女。
黃氏從小聰明，長成後更是賢惠，知書達禮，善染織後成為染織作坊主事。與呂良成婚後，黃氏共生了四女，卻是苦於無子，很是焦慮。
一日，她隨夫到白馬寺廟今五原縣錦旗東五裡處，由於黃河淘堤已毀於河底拜佛求子。
歸家當晚，黃氏便得了一夢，她夢見有一猛虎撲身而來，黃氏見狀急喚丈夫驅趕痘猛虎，而那老虎卻溫順地臥於她的身旁。
不日後，黃氏便身感有孕，她懷孕十二個月，卻未見生產跡象，自是百感焦慮。
這一天，黃氏移步染織作坊，突然屋外人聲嘈雜。眾人便紛紛出外查看情況，卻見西北天空之上，彩虹映現，光彩奪目，此情此景隻應天上有，奇異祥瑞至極。
爾後，五原山地自行崩裂，一時間地動山搖。黃氏卻在此刻欲要生產，她身感不適，腹中疼痛難忍，盆骨悶脹，羊水外溢，寸步難行，隨即臥於布匹之上，不久之後，便順利產下一名男嬰。
男嬰尚未出世，便是天生異象，祥瑞奇景呈顯出現，他一出世，更為奇異事便是發生，但見與之相聯的臍帶自斷，本一個嬰孩小兒，雙目卻似有神住，兩拳緊握力量感十足，很快便站立在其母麵前，令黃氏大感驚奇，急擦去胎中帶來的汙物，將之抱於懷中。
此後黃氏說與丈夫知曉，呂良心中大快，樂而有感道：“吾兒真乃神人也！”因其出生染織作坊的布匹之上，故給其起名叫“布”，字奉先。
呂布從小隨母習文作畫，聰慧好學，一點即通，生而過目不忘，卻生性好鬥，力大過於常人，最喜舞槍弄棒，身高體重超出平常孩子許多，同齡孩童都不敢和他玩耍，視其來而遠之，恐被其所傷。唯有同女孩子在一起時，他才顯現出溫順體貼一麵，與之前判若兩人。
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