石中觀想參詳《道德經》第七十三章，理解感悟到柔弱勝剛強?，順應自然天道?之理。
聖人老子在《道德經》第七十三章節中，主要講述了“勇於敢則殺，勇於不敢則活”的道理。
老子強調柔弱與不爭的重要性?。聖人通過對比“勇於敢”與“勇於不敢”兩種行為，指出前者往往招致災禍，而後者則能保全性命。
此一觀點，深刻揭示了柔弱勝剛強的哲學思想?。
老子在此章中，進一步闡述了順應自然規律的重要性。聖人認為，自然的法則是寬廣無邊的，雖然看似稀疏，但實則不會漏失任何事物。
修者應當效法自然天道，不爭、不言、不召，而善於謙遜勝利、應對和謀略?。
觀想參詳此章節後，石中深刻體會到，聖人老子所倡導的順應自然、柔弱不爭的大智慧。
要知道，在紅塵世道現代社會，人往往過於追求剛強和爭鬥，卻忽視了柔弱與順應的力量。
老子提醒修者，真正的勇敢，不是肆意妄為，而是知進知退，順應自然之道。唯有如此，修者才能在紛繁複雜的世界中，始終保持內心的平靜與和諧?，最後跳出三界外，不在五行中。
而“勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。”
正是在告訴眾生“有勇氣自恃果敢，冒然行事的，必死。有勇氣自認怯懦，不敢妄為的，得活。
這兩種勇氣，一個有利，一個有害。上天所厭惡的，誰曉得個中原委呢？！上天的道，總是在不爭不競中得勝有餘，在無言無語中應答自如，在不期然時而至，在悠悠然中成全。
上天的道，如同浩瀚飄渺的大網，稀疏得似乎看不見，卻沒有什麼能從中漏網而逃脫掉”。
話說宋朝時期的楊家，乃是北宋初年著名的軍事家族，其家族，保家衛國之故事，在北宋中葉，就已迅速流傳於天下，
關於楊家的所有民間故事，主要描繪的都是楊業、楊延昭，楊家七狼八虎等人，保家衛國的事跡。
早在五代時期，楊業先是擔任保衛指揮使，以驍勇善戰著稱，以戰功升遷，位建雄軍節度使。
由於楊業戰功卓著，國人號稱其為“無敵”。曾任北漢建雄軍節度使，歸降宋朝後，成為抵抗遼軍的名將，人稱“楊無敵”。
其實，楊家將，主要講的就是楊家的七郎八虎，?這“七郎八虎”指的是楊業的八個兒子?。
其中包括七個親兒子和一個義子，即?大郎?，楊延平（善使屈盧渾金槍）。二郎?，楊延定?。三郎?，在不同版本中名字有所不同楊延光楊延訓等。?四郎?，楊延輝。?五郎?，楊延德。?六郎?，楊延昭（在部分版本中，大郎變為楊延昭，但此處按照“七郎八虎”的說法列出）。七郎?，楊延嗣（也有說法為楊延酮，善使虎頭烏金槍）?。八郎?，楊延順（義子，原名王錦或王順）。
楊家將在北宋時期，多次擔任邊疆要職，如太原節度使、河東節度使等，抵禦遼、夏等北方民族的入侵，保衛國家的安全。
北宋時期，楊家積極推行軍事改革，提出了許多創新的軍事戰略和戰術，如“分兵假降”“撥亂反正”等，為北宋的軍事製度發展作出了巨大貢獻。
?楊家將的事跡，被民間廣泛傳頌，成為民間文化中的重要部分，許多戲曲和文學作品以他們的故事為素材，展示了他們的忠勇形象。
而楊家的主要成就，有雁門關大破遼軍，楊延昭主鎮守邊庭，多次打敗遼兵進攻楊文廣抗擊西夏，獻攻取幽燕陣圖等等。
楊家的女子也是個個了得，耶律金娥，又名耶律瓊娥，瓊娥公主《楊家將》中的虛擬人物。她是楊四郎次妻，遼國蕭太後次女，稱鐵鏡公主，又叫碧蓮公主。楊家將之一楊四郎，在宋遼金沙灘戰之後，被俘，不得已改名為木易，娶了這鐵鏡公主為妻，十五年後，她盜取蕭太後令箭，送楊四郎夜過關隘與楊母佘太君團聚，留有一子楊宗原。
王蘭英小說《楊家將》中的虛構人物王蘭英是楊六郎楊延昭之妻，與楊六郎曾定下娃娃親，但後來長久不見，致使六郎娶了柴郡主。其武藝高強，堪稱第一流的女將，為宋軍立下赫赫戰功有些版本中又稱其為王懷女或重陽女。
楊金花，楊宗保與穆桂英之女。曾經因奪取帥印而誤傷狄青之子。引起狄、楊兩家結仇，儂智高起兵，狄青被圍。楊文廣掛帥救援，楊金花冒進失利。因此楊文廣重責楊金花八十軍棍以嚴肅軍紀，楊金花後痛改前非。開始謹慎用兵，最後協助楊文廣平定了儂智高。
而狄、楊兩家雖共同為國平叛，但仇恨一直到狄青孫子狄難撫時代才算解開。楊金花和楊文廣兄妹二人並肩作戰，屢建戰功其本人的結局卻存在不同說法。苗族有些地區傳說其為了救助兄長而死，該節日被苗族定為姑娘節，也叫烏飯節。而有些苗族地區則傳說此日是為了紀念楊文廣的生日。楊金花並未在此戰中身亡。
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