作為諸子百家最後的勝利者儒門，是除卻宗門外最龐大的一股勢力。
所謂“萬般皆下品，惟有讀書高”，加入儒門也是普通npc安身立命的最好的途徑。
「儒」，也就是讀書人的意思，相傳孔聖年輕時也曾想拜入道門，雖然許多理念相通，但孔聖無法接受道門出世的思想。
若果人人都修道成仙，那誰還腳踏實地繁衍生息？況且修行本身就有先後快慢之差，個體的差異極大的情況下一定會導致資源的分配不均，人類很容易回到過去那個弱肉強食的蠻荒世界。
孔聖與他的弟子周遊列國後便提出了恢複“禮”製，也就是確立階級秩序，儒門的確立拱衛了君王的地位，深得曆朝曆代的君王喜歡，因此漸漸地也就吸納了龐大的受眾，參習的人多了，道統也就長期被儒門把持在手中。
當然，以上都是虛構的，在章宇知曉了遊戲世界的真相後，這些曆史本質上都是初始的背景設定，是植入npc大腦裡的“既定事實”。
雖說如此，並不影響在場的大部分人都是儒生，尤其是npc，在他們的世界裡，維持住階級秩序的穩定比什麼都重要，起碼上位者雖然盤剝他們，但也承擔著保護他們的義務，在出世的宗門內弱者更無立錐之地。
周大儒上台以後，台下圍觀的群眾爆發出前所未有的呐喊。
“周大儒！要為我們儒門爭回道統啊！”
“梵天教雖然能勝道門，畢竟道門出馬的就是個年輕人，可大儒不同，十年前的那次辯經便是由他奪得道統，你們安心好了。”
麵對周大儒的上台，九幽顯得十分鄙夷。
章宇打趣般問道：“九幽大人似乎對儒門很不屑。”
“這些腐儒陳腔濫調，本座即便不聽都知道他要說什麼。”
“喔？方才古安珀上師的解讀無懈可擊，儒門又會怎樣辯駁呢？”
“辯駁？”九幽莞爾一笑，“似乎你還不怎麼了解儒生都是些什麼怪胎，你且自己看吧。”
辯經台上。
古安珀沒有反駁，隻是做了一個“請”的姿勢，示意周國昌開始他的論道。
周國昌啟齒道：“閣下方才以水滴與海洋作比，來借喻人與天道之間的關係，可上師之論是典型的偷換概念，正如道門所言：「天之道,損有餘而補不足;人之道,損不足而益有餘」，天道與人道本就是不同之物，強行融合在一起討論，怕是會陷入歧途。”
古安珀眯起眼睛，皮笑肉不笑：“那是你們華國的經典，並非我梵天教的，莫非大儒想與我在此作口舌之爭？”
“有何不可，如果連這個基礎分歧都無法達成共識，恐怕你我永遠都無法說明白「渡」是何物？”
“那行，大儒請講，我洗耳恭聽。”
此時周國昌徐徐說道：“天道衍化萬物，這是你我的共識，人應是萬物的一部分，山川河流，日月星辰，草木鳥獸皆是如此，但你可說人與石頭是一樣的嗎？人與螻蟻是一樣的嗎？人與妖怪是一樣的嗎？”
“萬物有靈，有何不同？”
“非也！”周國昌眉頭蹙了起來，“就以妖獸族舉例，妖獸族食人以提升修為，這是它們的天性，可人卻有理性，有自製力，無需食用妖獸族，這就注定人與妖獸族走的是不同的修行道路。”
台下的九幽細聲腹議道：“狗屁，本座就從未吃過人。”
古安珀冷笑著：“嗬嗬嗬，大儒未免也太高估人族了吧，誠然，人族相比妖獸族更早開啟靈智，甚至在智力上碾壓妖獸，可是在饑餓寒冷等絕境中，莫說食妖獸，易子而食的現象也常有發生，人也？獸也？有何不同？！”
可周國昌似乎早就預料到古安珀會這樣說，他說道：“是，我不否認人有其獸性的一部分，可人之所以是人，正是因為可以通過後天的培育來擺脫獸性，無論是佛祖割肉喂鷹，尾生抱柱守信，還是君子克己守義，正是有著後天的教育，人才方可得道成聖，其也正是儒門的夙願。”
古安珀卻不屑一顧：“既然如此，你們儒門又何必假惺惺地提出「天人感應」，道門又何必要求「天人合一」？按照大儒的說法，既然天道和人道不是一碼事，人又何必假借天意呢？”
“此言差矣，天道是一個標準，人道雖可以仿效訂立成聖的標準，卻無法取代或逾越天道，就像父與子的關係，天道是父親，人道是孩子，父親以身作則，孩子學會規矩，但這卻是獨立的兩人，怎可混為一談。”
周大儒就著天道與人道的迥異來攻訐古安珀，古安珀隻得不斷變換著角度來論證，兩人雖互有攻防，後續又論了數十個回合，周大儒始終占據著上風，古安珀隻能被動防禦。
劉擎滿意地說道：“精彩！這才是精彩的辯經，大儒和上師都十分有道理。”
吉公公尖著聲說道：“確實如此，確實如此呢。”
章宇基本也搞明白了周大儒的辯論方法，由於儒門是雜修中的天花板，它們本身便能融會貫通各派理論，再加上周大儒精通各門派的典籍，因此在辯經中他始終都可以就著論點隨手拈來各種論據，打得古安珀措手不及。
古安珀不想繼續糾纏，他們今日辯論的主題根本就不是天道和人道的區彆，而是解讀「渡」這個神諭。
他不耐煩地說道：“好了好了，周大儒，我不求你們儒門能認可我們梵天教教義，咱們既然各執一詞，你不如直接開始解讀神諭吧。”
周國昌此刻卻自信一笑道：“上師誤會了，我一直都在解讀神諭。”
“什麼？”古安珀皺眉。
“在我的視角看來，梵天教所謂的梵我合一，隻是一種對人世的漠然，是不執，是缺乏拯救世人的責任感，你們認為人的靈魂是永恒的，最終都會彙入同一條河流，可是偏偏是因為這種思想，缺乏了對每一個平凡生靈的敬畏。”
“在儒門看來，君子需入世，從人道中找到濟世真理，成聖的含義不是為了成就自我，而是在人世間立下一個標杆，走出前人未竟之途，後人又在前人的道路上繼續前進，即便人壽有限，可道路卻能亙古久遠。”
“讀書人的書即是曆史，是經驗，是前人的路。”
“人人渡我，我渡人人，「渡」，即是無數生靈一步一步走出來的曆史！”
周國昌麵色肅穆，如是說道。
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