[第二頁也是在提醒我們，若要重新找回常識……]
[得先找回地獄裡的常識！]
[從此以後，以地獄裡的常識為主，陽間的常識為輔。]
[那麼，我們就會變得和在陽間一樣輕鬆自如。]
[沒想到，第一刀斬的居然是【自我常識】。]
陳然揉了揉眉心，靈台二境修心之法，第二頁，就開始提醒玩家自我失我劫有多凶險。
這可不是什麼好事。
[如果，沒猜錯的話，第三頁應該告訴我們如何斬自我。]
於是，他翻到第三頁。
第三頁：我曾經，見山不是山，見水不是水。
[果然！]
陳然之前推理過靈台二境的修心之法，知道這裡麵，肯定有這種思想誤區。
[原話是：我曾經，見山是山，見水是水；後來，我見山不是山，見水不是水；最後，我見山還是山，見水還是水。]
[這個很好理解。]
[比如，諸葛亮，小時候我看電視劇，和課本上的內容，覺得諸葛亮真的太牛了。]
[但隨著年齡的長大，我們知道了，諸葛亮沒有草船借箭，沒有擺空城計，就覺得，諸葛亮其實也沒什麼了不起的，有種女神濾鏡破碎，惱羞成怒，從而變成諸葛亮的黑粉。]
[但，當我們出生社會，懂得了很多道理，又真正了解過諸葛亮，會再次覺得他很牛，由黑轉粉，重新敬仰他，崇拜他。]
[再比如趙匡胤，偉人的詩把他捧得很高。]
[但，最近些年，網絡上對他的評價，都不怎麼高。]
[可，當你真正了解五代十國人均漢尼拔的慘狀，你就會意識到在我們的曆史中，能出現一個趙匡胤是整個文明的幸運。]
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[以上，就是對人，或者對事件的三個階段。]
[同理，對物體而言，也是有這麼三個階段。]
[一根竹竿。]
[如果它用來晾衣服，那麼它就是晾衣杆。]
[如果，在它前端，綁上帶有魚鉤的魚線，那麼它是魚竿。]
[那麼問題來了，當一根竹竿放在你麵前，它是什麼？]
[是竹竿，是晾衣杆，還是魚竿？這個謊言該怎麼判定？]
[是竹竿：不存在說謊，這是我們想當然的認知，畢竟常識告訴我們，它就是一根竹竿，即見山是山，見水是水。]
[用於釣魚就是魚竿，用於晾衣服就是晾衣杆：看實際用途回答，也不存在說謊，那麼竹竿就是釣魚竿或晾衣杆，即看山不是山，看水不是水。]
[但，歸根結底，它隻是一根竹竿，無論你將它用作什麼，它依舊還是根竹竿。即，看山還是山，看水還是水。]
[簡單來說，這三個境界，總結起來就是……]
[第一個境界：我們不存在任何的自我思考能力，而是一種慣性思考，看到什麼東西，就是什麼東西，彆人怎麼說，我們就跟著怎麼說。]
[第二個境界：我們的自我意識覺醒，我們不再人雲亦雲，我們不再想當然，我們會意識到我們的認知有局限性，這時候的我們會有一種空杯心態，即拋去固有的認知，那麼，我們看到的山就不是山，水就不是水了。]
這裡需要注意的是，第二種境界，不一定是不好，也不一定是好，比如上述人與物，在第二個境界，一個是讓你擁有錯誤的想法，一個是讓你發散思維。
這就好比，一條陌生的小路是否有凶險，需要自己探索。
[第三個境界：讓我們的自我意識與實際情況結合，比如還是一根竹竿，它就是一根竹竿，但又不僅僅隻是一根竹竿，我們需要晾衣服的時候，這根竹竿就是晾衣竿，我們需要釣魚的時候這根竹竿就是魚竿。]
[這個時候，你和竹竿，都是自由的，你可以給它像人一樣賦予各種屬性，而非固定屬性。]
但，第三頁的內容，隻有第二個境界，也就是說，第二個境界是斬自我的關鍵。
可問題是，第三頁隻是理論而已，沒有實際操作。
理論上，我可以撬動整個星球，但實際上該怎麼操作呢？
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