[他叫陳然。]
[我和他有區彆，但本質上來說，我和他沒有區彆。]
[所以，我們不能都統稱為陳然，得區分彼此。]
[他是【怒】陳然。]
[那我叫什麼？]
“我叫理智陳然。”
【怒】陳然罵道：“你是真的蠢，你既然是陳然的理智，那為什麼還要帶【陳然】，按照你的說法，細胞是組成人體的一部分，那麼細胞豈不是不應該叫細胞，而叫細胞人？”
“我叫陳然的理智。”陳然再次改口說道。
“蠢貨，你不要鎮壓心境試試，你確定還是陳然的理智？”
“但我現在，的的確確是處於鎮壓心境狀態，那麼我就應該是陳然的理智！”
“真的是。”【怒】陳然捂著額頭，仿佛被氣笑了：“如果你不鎮壓心境，就擁有陳然的所有情緒，你鎮壓心境，身體才是由理智主導，那麼問題來了，你隻是鎮壓情緒，沒有徹底舍棄所有情緒，你身體裡，擁有陳然所有情緒，你覺得，隻是說你是陳然的理智，合適嗎？”
“你就是個傻逼！”【怒】陳然對陳然豎起中指。
[本來隻是想著，順著他的意思回答，但沒想到，我好像被他逐漸繞進溝裡了。]
[但，這不是現實世界，而是我的無距中。]
[我是否還叫陳然？]
[若不談情緒，我叫陳然，對麵的【怒】也是叫陳然。]
[但，我和他又有本質上的區彆，因此得帶有情緒屬性。]
[即，我是陳然的理智，他是陳然的憤怒。]
[可問題是，正如他所說，如果我不鎮壓情緒，那麼我就應該是陳然本然，也就是說，我體內承載著陳然的所有情緒，既然有所有情緒，就不應該……]
[叫陳然的理智！]
[我究竟叫什麼？]
[第一和第二枚種子，兩者究竟有什麼不同？]
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“下個問題。”【怒】陳然顯然是不想給他反應的機會。
“白馬是馬，黑馬是馬，白馬就是黑馬嗎？”
“當然不是！”
“照你這麼說白馬非馬？”
“白馬是馬，但不能概括所有的馬，白是馬的偶性，事物存在偶性，形式，本質。”
聞言【怒】微微一笑：“按照你的說法，白是偶性，馬是形式，而蘇格拉底的《形而上學》中提到過，事物本質是形式，公孫龍也說過：【馬者，所以命形也，白者，所以命色也，命色者，非命形也。】，同樣也是在說事物的本質是形式。”
“簡單來說，白馬是根據偶性判斷的，即具體事物；馬是根據形式判斷的，即普遍現象，兩者肯定不同。所以……”
“白馬非馬！”
聞言，陳然腦殼疼，他生前就怕遇到杠精，但現在自己的憤怒變成了杠精，就更頭疼了。
於是，他在心裡整理了下措辭說道：“不錯，命色者，非命形也，即白馬非馬，理論依據以及結論，都是正確的。”
“但是吧，你這屬於偷換概念，你說白馬非馬，對於你而言是【偶性】與【形式】上的不同說法，簡單來說，你說白馬非馬翻譯過來就是在說：【偶性】與【形式】是不同的。”
“因此，於你而言，白馬非馬肯定是正確的結論。”
“但對於我而言，你說白馬非馬，是在說：白馬不是馬，即白馬沒有馬的【形式】。”
“因此，於我而言，你說白馬非馬，肯定是錯誤的。”
聞言，【怒】終於露出最後的獠牙：“那麼問題來了，當我說白馬非馬時，很明顯這句話已經違背了常識，那你告訴我，我究竟有沒有說謊？”
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