程顥成長在這樣一個有著深厚文化底蘊和道德傳承的家庭環境中，無疑為他日後的人生發展奠定了堅實的基礎。母親侯氏不僅在知識上給予程顥啟蒙，更以其自身的品德修養為程顥樹立了榜樣。她常常給程顥誦讀唐詩，以詩教涵養其性情。這種教育方式使得程顥在年幼時便對文學和道德有了深刻的感悟。
十歲的程顥，在聽到吳隱之的故事後，能夠迅速領悟其中的深意，並以詩句表達自己的內心堅守。“中心如自固，外物豈能遷”這句詩不僅僅是一個孩童的靈光乍現，更是他內心堅定信念的體現。在那個時代，十歲的孩子大多還在嬉戲玩耍，而程顥卻已經展現出了超越年齡的成熟和智慧。
這句詩也成為了程顥一生的座右銘，時刻提醒著他要堅守內心的原則，不被外界的誘惑所動搖。在他的從政生涯中，無論是麵對權力的誘惑，還是困難的挑戰，他都始終牢記這句詩，以民為本，愛民如子。這種堅定的信念和高尚的品德，使得他在曆史上留下了濃墨重彩的一筆。
二、為官之路展風範
（一）晉城為官重教化
程顥擔任澤州晉城縣令期間，深刻認識到教育對於改變地區風貌的重要性。他提出“縣有院、鄉有校”的口號，采取“官辦民辦並重，鄉學社學齊上”“先招生後建校”等創新舉措，大力推動當地教育事業的發展。他常常在政務閒暇之時，親自下鄉到學校，為學生“親為句讀”，耐心指導他們的學習。對於有潛力的學生，他更是精心挑選出來，建立書院進行重點培養。
在程顥的努力下，晉城縣發生了翻天覆地的變化。鄉鄉建起了學校，窮鄉僻壤中響起了朗朗讀書聲。十幾年後，晉城縣穿儒生衣服者已達幾百人，考中秀才者十餘人。當地風俗也煥然一新，出現了“耕夫販婦，亦知愧謠諑、道文理，帶經而鋤者四野相望，濟濟洋洋有齊魯之風焉”的動人景象。北宋人黃廉在詩中稱讚道：“邇來習俗益趨善，家家戶戶爭相高。驅兒市上買書讀，寧使田間禾不薅。”程顥以教化為先的理念和行動，不僅改變了晉城的教育麵貌，也為當地培養了眾多人才，使晉城成為一個禮儀之邦。
（二）扶溝任上為百姓
在扶溝擔任縣令時，程顥充分展現了他不媚上、為百姓謀福祉的高尚品質。當宦官王中正要到豫東巡查時，沿途各縣都竭儘所能大肆鋪張，高規格接待，甚至連王中正住的蚊帳都是專程到京城開封購置。而程顥卻堅決反對這種向百姓索取的行為，他說：“向民索取，法所禁也。吾邑貧，豈能效法他縣。有舊青帳，可用之。”程顥的話傳到王中正耳中，使得王中正每次經過扶溝縣都繞城而過，扶溝百姓也因此免去了一筆不小的開支。
遭遇水澇之災時，程顥沒有像其他縣那樣為了考績而瞞報災情，而是在實地調查後，向朝廷據實呈報，為百姓爭取到了賑災糧。他還積極教民掘井灌田，解決灌溉問題，同時免除不合理的賦稅，減輕百姓負擔。程顥的這些舉措深得百姓愛戴，在他離開扶溝縣時，百姓依依不舍送到縣境，攀轅號哭。
三、理學成就耀千古
程顥與其弟程頤在洛陽講學期間，對中國哲學的發展產生了深遠影響。他們所創立的理學，以“天理”為核心概念，重新闡釋了儒家思想中的“仁”。程顥認為，“天理”是宇宙萬物的本源，也是人類道德的最高準則。他說：“吾學雖有所授，天理二字卻是自家體貼出來。”這一觀點的提出，並非偶然。在長期的學術探索和從政實踐中，程顥深刻認識到，傳統的儒家思想需要進行新的闡釋和發展，以適應時代的需求。
“天理”二字，蘊含著豐富的內涵。它既是自然規律的體現，也是人類道德的準則。程顥將“仁”與“天理”相結合，認為“仁者以天地萬物為一體”“萬物皆隻是一個天理”。在他看來，仁不僅僅是一種道德情感，更是一種宇宙本體。隻有認識到自己與天地萬物的一體性，才能真正做到愛人如己，實現道德的完善。
程顥的理學思想，為普通中國人確立了道德信仰和道義自覺。在他的影響下，人們開始重新審視自己的行為和價值觀，追求道德的完善和人格的升華。他的思想不僅影響了當時的社會，也對後世產生了深遠的影響。宋明理學在程顥、程頤的基礎上不斷發展壯大，成為中國傳統文化的重要組成部分。
程顥的理學成就，還在於他對執政者公心的強調。他深知執政者的公心對於國家治理的重要性，提出“聖人以大公無私治天下”“一心可以興邦，一心可以喪邦，隻在公私之間爾”“至公無私，大同無我。雖渺然一身，在天地之間，而以天地無異也”。這些觀點，體現了他對公正、公平、無私的追求，也為後世的政治家提供了重要的思想借鑒。
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