傳統的觀念中，家國天下是聯係在一起的，寫的作品要聯係國家、民族，反映現實，才是偉大的作品。
李白是詩仙，杜甫是詩聖，這裡就很明顯區分了開來。
詩仙，天上人，太虛了，和普通人沒關係。
詩聖，偉大的擁有教化世人力量的人，和普通人息息相關的。
冠以“聖”的，古往今來都是非常偉大的，在文化脈絡中擁有強烈影響力的存在，譬如“至聖”孔子、“亞聖”孟子等等。
杜甫冠以“詩聖”，可見杜甫在“詩”這個領域達到了孔子在文道領域的高度，無疑是要遠遠超過了詩仙李白的。
李白的詩歌，仙氣飄飄，讓人讀之驚歎不已。道通讀李白的詩歌就可以發現，李白的詩歌強調的是個人、追求的也是個人。
可以這麼理解，李白屬於道家，講個人的追求；杜甫屬於儒家，將個人和國家聯係在一起，追求平天下。
再往深講講，中國文化在起名、冠名這一塊是非常有講究，也非常考究的。一般人熟知的是帝王的廟號、諡號這些，對於那些影響力大的人物的起名、冠名上就不太了解了。
詩仙、詩聖這類冠名，很多人就不太了解，所以經常爭論不休到底詩仙強還是詩聖強。
其實熟悉中國文化的就知道，詩聖無論是在官方還是在整個社會層麵都是要超越詩仙的。
仙、聖之外，近代出現了“偉人”這個名號。
什麼是偉人呢？
通俗解釋是偉大的人。
但“偉人”這個名號可不是這樣通俗解釋的，而是要和“仙”、“聖”聯係起來理解。
按照傳統文化來解釋，仙是不管事的，萬事不縈繞，追求個人；聖是悲天憫人的，但他僅限於悲天憫人，他或者是沒有能力去解決整個國家的困境，或者是不想去解決。
杜甫就是沒能力去解決，他隻能隨波逐流，然後悲天憫人，發出一些催人淚下的感歎和反映社會問題的詩作。
孔子其實和杜甫差不多，也是想去解決當時社會上的問題，但沒有能力。否則的話，孔子也不至於到處顛沛流離，當個官說不贏彆人還搞起了肉體毀滅的誅殺。
孔子誅少正卯！
理論問題，你說我說的是歪門邪道，那你來辯論或者用事實來打我臉啊，你直接上刀子殺我算什麼意思？
說穿了，就是沒能力解決！
老子也是聖人，有沒有能力解決當時的社會問題不知道，但他肯定是屬於不想去解決的這一類，西出函穀關玩起了失蹤。
後來，老子成為道祖，仙之祖，也是因為他的舉動就是追求個人的解脫。
偉人跟仙、聖不一樣，偉人是指看到了社會問題，有能力解決，並且願意去解決，而且去解決了的一類人。
知行合一！
古往今來，這類人很多，但很可惜並沒有得到公正的待遇，反而被攻訐、汙名化。
近現代就不必說了，往前的張居正、商鞅……等等。
某種程度上，漢武帝、李世民、朱元璋等雄才大略，奠定他們之後一兩百年的帝王都可歸類為偉人。
張居正是其中最特彆的，他的前麵有那麼多改革慘死、改革失敗的例子，商鞅死了，王安石失敗了，他的前麵還有胡惟庸、於謙等很多明朝沒有好下場的前輩，鮮血淋漓曆曆在目，但他依然選擇去改革。
他不知道自己死後會沒有好下場嗎？
不，他知道！
但為了心中的理念，他義無反顧。
漫天白雪中，張居正一人獨行前往皇宮上朝！
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