就三昧真火的心境，以及她對風後奇門的不屑，就足夠了。
但實在是沒有必要。
術士本質上與物理學家沒什麼區彆，都是探究世間萬物客觀變化規律的人。
非要說區彆，那就是二者探究的領域重合度有些低。
至少目前為止，二者有重合度，但能利用這些重合度讓自身更進一步的，沒有幾個人。
左若童算是一個，哪怕他不是術士。
田小蝶現在已經能夠確定，白墨當初跟她說的話並不是忽悠她。
風後奇門，本質上就是一段總結的“經驗”罷了。
無非就是其他奇門的經驗還在“天圓地方”的時候，風後奇門提出了“地心說”。
田小蝶現在隻是拿風後奇門作為踏腳石，作為前人的經驗，來進行她自己的研究。
這種方式，就是現代科學研究的方式。
不斷地推翻、驗證、修改前人的理論。
而不是跟傳統異人界裡一樣，將師門、前人的功法理論束之高閣，奉若神明。
說田小蝶位格與周聖相同，意思就是她現在也是自己身心的“王”。
可能有人會疑惑。
不久前不剛剛才說，高鈺珊不受影響是因為她是白墨的“臣”，所以不會受低級的“王”的影響嗎？
其實這並不衝突。
王與臣並不衝突。
就像不存在絕對的自由一樣，這個世界上也沒有絕對的王。
同樣是王，卑彌呼不就是親魏倭王麼？
田小蝶經過初步的研究，確定了納森島的土壤環境與外界沒什麼區彆。
但如果用術士的角度來觀察的話，環境又極其詭異。
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這就說明納森島上的種種異象，完全取決於中心的神樹。
可以說，納森島也是一個炁局。
島上出生之人必定是異人，那是靠神樹蔓延在地下的根係衍生出來的範圍。
與二十四節穀那能將普通人轉化為異人的功能如出一轍。
區彆隻在於納森島的炁局不像是二十四節穀那樣紊亂無章，它在某個意誌的控製下，是十分有規律的。
那個意誌，就是神樹，或者說神樹以及曆代納森王、挑戰者的意誌集合體。
田小蝶將這個發現告訴了白墨。
畢竟如果白墨最終決定要鏟除神樹，就相當於金鳳婆婆和夏柳青炸掉通天穀一樣，島上的神奇現象將會全部消失。
“你說如果真有人參果，會不會就是類似這樣的東西？”
白墨卻沒有直接表明態度，回到了一號基地聽了田小蝶的講述後，笑著反問了她這麼一個問題。
原著中修煉六庫仙賊的巴倫見到神樹後，幾乎遏製不住自己的食欲。
而巴倫，那可是還未墮落的阮豐在雪山上親自挑選的傳人。
一個“格格不入的異類”。
寧死不破底線的存在。
都被誘惑成這樣。
想想就明白，神樹的存在和設定，在“性命”方麵，可以不斷地疊加。
對於修煉六庫仙賊，能夠吞噬其他物體“命”。
同樣，要是王並這個修煉拘靈遣將吞靈的人見到神樹，肯定也會直接饞的流口水。
雖說他吞靈的利用率低的可憐。
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