元宵節一直都是大周時期每年的正月15，這一天都是民間一年一度最熱鬨的一天。
大周人通過祭祀這一節日表達自己的感情。
元宵節雖然在大周興盛，卻並不是在大周興起的，具體起源於哪朝哪代並無明確記載。
根據史記卷二十四樂書記載，漢家常以正月上辛祀太乙甘泉，以昏時夜祠到明而終。
史記中記載的這種祭祀活動，從業道明進行這種活動時，常常烈在火壇旁。
後朝代元宵節張燈習俗頗為相似，所以很多文人認為漢代的這種祭祀活動就是最早的元宵節。
元宵節又叫上元節、元宵節、元宵節、燈夕節，主要通過放河燈、設宴出遊等方式來慶祝。
從14日起，張燈3夜或者午夜元宵節定在每一年的第一個月圓之夜，在此夜舉行慶祝活動。
節日當天，無論是達官貴人還是平民百姓，都會安排慶祝活動，以延續春節熱鬨的氣氛。
元宵節熱鬨的習俗代代相傳，到了大周達到了一個頂峰，大周元宵節習俗繁多，內容豐富，吃湯圓、祭財神、迎紫姑等等。
不過這些都隻是隨著人們日積月累沉澱下來的，隻有張燈習俗活動才是從元宵節萌芽開始就出現的。
但是因為元宵節起源並沒有統一說法，所張燈習俗的起源也是眾說紛紜。
當然，關於張燈習俗究竟起源於何時，一般大多數人都認認為是漢代。
盛唐之後，張燈的習俗才漸漸盛行，並且隻在宮廷和達官貴族中流行，普通百姓並不流行。
到了五代十國時期，人們隻是偶爾點燈慶祝元宵節。
元宵節到了大周才真正的能被稱為狂歡節。
因為到了大周，這些慶祝活動和習俗才真正走向平民百姓，展現出普天同慶，與民同樂的精髓。
從大周開始，元宵節就作為中華民族的精髓，深深植根於民族魂魄之中。
公元960年，大周建立，周太祖黃袍加身，很快就結束了安史之亂之後長期的藩鎮割據狀態。
雖然有些地方仍未收複，但在之後大周統治的一百多年裡，社會基本穩定，周王朝也采取了一係列加強中央集權的措施，休養生息，發展農耕和經濟。
在一係列措施下，大周的經濟發展漸漸有了起色，不僅農業生產得到恢複，手工業和商業也得到很大的發展。
尤其是商品經濟的萌芽和產生，一些商人聚集到城市進行商業貿易，刺激了消費，也激發了大周文人的靈感。
元宵節是大周一年一度的重大節日，對大周人的生活影響重大。
而大周的慶祝活動遠遠不止張燈吃元宵，從唐代延續來的大型百戲同樣作為慶祝元宵的活動。
百戲表演聲勢浩大，除了歌舞表演，還有一些雜技表演，上至皇室貴族，下到平民百姓，無不儘情享受這場盛大的節日所帶來的歡樂。
大周文人眾多，寫詩作詞的文人更不在少數，尤其是大周的皇帝，幾乎個個都會作詞，甚至有一些還是比較出名的大詞人，帝王直接參與創作元宵詞的也非常多，周徽宗就曾經創作過多首元宵詞。
文人大量創作元宵詞，與當時大周實行的國策和文人的心態脫不了乾係。
大周雖然積貧積弱，內憂外患不斷，但是統治者卻認為外患不足以令人擔憂。
作為經濟繁榮的朝代，商業發達的另一個作用就是包容性強，人們不覺得有任何憂慮。
恰恰相反，大周統治者認為自身國力強大，故而不思進取，儘情享樂。
這也給大周文人造成一種錯覺，那就是自己生活在盛世，而元宵慶祝活動更是這種盛世的體現，所以才會大量創作元宵詞。
大周原本是有宵禁的，與現在的一些地方宵禁一樣，到了時間便禁止進行商業活動，不允許在街道上穿行，由金吾衛負責在街道上進行巡邏和戒備，防止行人在大街上徘徊。
到了周太宗時期，就漸漸放開了宵禁，畢竟對於大周朝來說放開了宵禁才能有更多的經濟活動，收取更多的稅收。
大周朝上元節節日有五天假期。
大周人觀賞燈會出門前一般都是要化妝一番。
大周男人主要裝扮以簪花為主，有些愛美的的男子有敷粉的習慣，以讓麵容顯得更為白皙光潔，這種化妝方式在文人雅士以及貴族階層中較為常見
周朝男人比女人更愛美。
從耄耋老人到稚嫩孩童，皆鐘情於花，且人人皆有簪花之舉。
在周代，男子簪花實屬平常之事，無論皇親貴族還是市井小民，都曾有簪花扮美的經曆。
大周皇帝更是彆具一格，對有功之臣的賞賜並非金銀財寶，而是親自為其簪花。
皇帝所簪之花，臣子即便不喜，亦不敢推辭，因這朵花蘊含著非凡意義。
實則男子對花的喜愛可追溯至唐代，孟郊“春風得意馬蹄疾，一日看儘長安花”的詩句，便是他46歲進士及第時的有感而發。
唐朝新科進士於衢江杏園設探花宴，會選出最年輕俊美的兩位進士，在長安城中尋覓最美的牡丹芍藥，此二人被稱為探花使，若未能尋得，則要受罰。
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