劉秀對於這麼個自己的大漢之後的朝代，那是完全看不上眼。
“連一統六合的誌向都沒有……”他嗤笑一聲。
自從秦始皇統一六國以來，沒有一個爭霸天下的力量不想著統一整個天下的。
要說有些例外的，那就是陳勝以及他之後的那一批爭霸之人——那還有非常關鍵的曆史原因，當時起兵的不少都是原六國之人，心裡麵想的都是重建自己的國家，但是也不想想現實如何。
自太祖高皇帝以來，起兵之人就都著眼於整個天下了。
即便是當時與自己同時期的綠林、赤眉這樣的烏合之眾，他們雖然沒想著自己當皇帝，雖然一開始隻是盤踞一方，但是隨著天下局勢的變化，隨著王莽的垮台，他們也開始想象整個天下了。
怎麼，這個晉，東晉，還是正兒八經的朝廷呢，都沒有點一統天下的誌向？
哪怕皇帝是傀儡、把持朝政的是門閥士族——但是門閥士族，竟然也沒有點誌向？
這門閥士族不是把自己的地位放的那麼高，還自恃有著深厚的家族傳承麼？
【第二個問題，關於這一場起義的組織方式。】
【這一內容，在前麵我們曾經提過一次，那就是宗教。】
【但是，究竟是什麼宗教呢？要搞明白這一點，就需要把時間線往回撥一撥，回到東漢年間。因為孫恩盧循起義所依托的宗教，並非他們自己獨創。】
【他們是在已經形成的宗教組織中，糾集人手的。】
“東漢怎麼什麼事情都有？”劉徹咋舌，這東漢，雖然完蛋了，但是衍生遺留下來的東西可還真不少啊。
太平道張角是在東漢時期起家的，太平道本身倒是在東漢末年漸漸消亡了，但是這竟然還有宗教，並且還一直傳承到了東晉——哪怕經曆了東漢末年的混亂，又經曆了西晉的戰亂、南渡建立東晉……
他略略肅容，不管怎麼說，從中足可見宗教的生命力多麼頑強。
【“（東漢）光和中，東方有張角，漢中有張修……角為太平道，修為五鬥米道……修法略與角同……又使人為奸令祭酒，祭酒主以老子五千文……”】
【“使病者家出米五鬥以為常，故號曰（yuē）五鬥米師……”】
【光和，就是漢靈帝的年號，在中平之前。】
【在與張角同一時期，在漢中地區，有一個人叫做張修，他創立了五鬥米道，五鬥米道的法門和張角太平道的法門有些相似，但也有所不同。】
【其一，五鬥米道要求病者家庭出五鬥米作為費用，因此這一教派被稱作“五鬥米道”，張修也因此被稱為“五鬥米師”；】
【其二，五鬥米道設立監令和祭酒，帶著信眾學習和誦讀《老子五千文》，也就是我們現在熟知的《道德經》。】
【在中平元年，也就是張角起兵的同一年，張修也在巴郡起兵。】
【後來，在漢靈帝采納了劉焉的建議，廢史立牧之後，劉焉成為益州牧，張修也變成了劉焉的彆部司馬。】
【同樣在劉焉麾下的還有一個人，叫做張魯，此人為督義司馬。】
【張魯在曆史上，特彆是宗教史上也非常關鍵。】
【他的祖父叫做張道陵，為天師道的創始人，曾任江州刺史，晚年——漢順帝年間——入蜀，治病救人，自稱天師，因此為天師道；張道陵死後，其子張衡擔任師君；張衡之後，張魯為師君。】
【天師道與太平道其實應該是有那麼一點點的聯係的。】
【以及，其實在三輔地區，還有一個駱曜，教給百姓“緬匿法”，是一種傳說中的隱身術。】
“老子五千文？給信眾誦讀這個？”劉秀有些驚訝。
不過，他這個好後代漢靈帝在位期間，還真是什麼東西都冒出來了，東邊有個張角，漢中、或者說西南有個張修，蜀中還有個張魯一家，還有三輔、三輔——京畿之地啊！還能蹦出來一個駱曜！
這可真是，天下大亂。
漢靈帝——罪孽深重，漢桓帝——也不是個東西。
但是大漢的衰頹究竟從何而始……這上麵雖然曾經提過，但也太過籠統，並不能滿足劉秀的需求。
他還需要看看，不能聊具體的執政措施，那就聊一聊政見、方法、理念。
聊一聊，他就能從這群子孫後代嘴裡麵發現他們本人的風格和水準。
【不過在這個時候，太平道消亡，而五鬥米道與天師道都聚集到了劉焉的麾下。】
【作為割據一方的州牧，劉焉會怎麼使用這樣的力量呢？很簡單，他直接借截斷了斜穀道。】
【劉焉授意張修與張魯領兵進攻漢中郡，擊殺漢中太守蘇固，隨後截斷斜穀道，殺死前來的朝廷使者，劉焉為此還給朝廷上疏，表示這都是“米賊”乾的，他們截斷了道路，導致通道不能複通。】
【隨後，張魯和張修兩人以五鬥米道治理一方，教化百姓——這就讓五鬥米道紮下了深厚的根基。】
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