“二十五年啊……”李淵有些慨歎。
這確實是他已經熟知的曆史，但卻不影響他為之感慨。
張角的太平道，在中原地區官府的默許之下傳播了十多年，影響了數十萬人，並且真的動員起了數十萬的百姓願意跟著他一起起兵——哪怕是雜兵，但也願意至少是願意拋家舍業地跟著他走。
之後，太平道消亡。
而五鬥米道呢？張修和張魯沒有被剿滅，轉頭投靠了劉焉，並且還能夠繼續在當地傳播五鬥米道。
這個時間，從張修傳播五鬥米道開始，到張魯歸降曹操結束，甚至超過了二十五年——二十五年，是張魯執政一方的時間。
這麼多年，能夠造成的結果是驚人的。巴中蜀地，怕是人人都相信了五鬥米道；周邊地區，要麼相信，就算不相信，最少也知道這麼一個教派的存在。
五鬥米道，道教，就這麼紮下根來了啊！
而後來，北方南方，又都有了五鬥米道的足跡。
兩晉時期，那些個門閥士族，皇室宗親，對於這些可是信得很，孫恩和盧循可謂是找了一個好背景、好機會。
劉徹則是進一步意識到了宗教的管控問題。
張魯、張修這兩人，本就是依靠五鬥米道起家的，因此在自己的治下廣泛宣揚五鬥米道，並且用這種宗教直接治理地方，這是可以理解的。畢竟這也算是擴大他們個人的勢力和影響力。
但是其他人呢？
劉焉先不提了，看樣子他從一開始就和張魯等人攪和到一起了；
但是曹操呢？他沒有控製一下這種宗教的傳播麼？
張魯歸降曹操，被封侯，大批高層前往鄴城……這些都是常規的政治操作，張魯是決計不能留在自己的老巢的。
但是他們這些人前往鄴城之後，傳播宗教，就沒有人管管嗎？
曹操——如果他真的是在漢末爭出一片天地的人物——難道沒有意識到宗教需要管控嗎？並不是完全禁止信奉，但是管控還是需要的啊。
再往後，張魯的兒子跑到南麵去傳播宗教，這個時候又是哪個朝代？是曹家，還是已經到了司馬家？還是依舊處於分裂狀態？
到了西晉的時候，司馬家……算了，司馬家根本沒有什麼指望的必要。
【在這種背景之下，孫恩出現了——孫恩盧循起義，不是兩人同時舉兵，而是一種接替關係，孫恩死後，盧循接替了他的位子繼續領兵作戰。】
【孫恩是何許人也？】
【孫恩，字靈秀，出身琅琊孫氏。】
【是的，我們這一次農民起義的領袖人物，並非出身草莽，而是一個有字、有家族傳承的人，可以算作是士族了，雖然門第不高。】
【孫恩的先祖中比較有名的一個人，叫做孫秀，是西晉八王之亂的參與者之一，趙王的謀主。趙王在八王之亂中，算是一個關鍵角色了，他挑撥導致太子被廢身死、隨後偽造詔書廢除並殺死皇後，之後一度自立為帝。】
【八王之亂由此愈演愈烈。】
【在這一係列過程中，孫秀都有參與，且為深度參與。】