“物理學？物理，萬物之理嗎？”有文士撫摸著自己的胡須，思考道。
《莊子》有雲：“判天地之美，析萬物之理”，後半句話便可以簡化為“物理”；且，三國時期，也有一個叫做楊泉的吳國人寫過一本書，叫做《物理論》，其中內容就是楊泉本人對天地的認知。
而這同樣也可以說是“萬物之理”的內容，畢竟，天地，如何不能視作為萬物的一部分呢？
而這個評論裡麵，雖然不明白那個“熵增”到底是什麼意思，但至少他能夠明白，這個“熵增”是和宇宙有關——這同樣也可以視作是萬物之一。
後麵的另一個物理的內容，地球有地心引力，從而讓人能夠站在地球上……
他左看右看，都覺得，這段話好像是在說天地的構造，而且，是一個球體。
不是天圓地方，而是球體！
想到這裡的時候，這個文士隻感覺自己的觀念受到了不小的衝擊。
——他倒並不是天圓地方的蓋天說的狂熱支持者，但是，他也確實不是“渾天如雞子”的渾天說的支持者。
事實上，他對兩種說法都抱有一定的疑慮，總覺得有些地方說不通，兩方都說不通。
但，如果這上麵的內容是真實可靠的，是絕對沒有問題的……那豈不是說，還是渾天說更加正確？
雖然渾天說裡麵也有很多說不清楚的地方，但是，至少他們是認為“天體圓如彈丸，地如雞子中黃”的，也就是認為是個球體，比天圓地方好多了。
而如果引入這段評論中的內容的話，那就是說，在地是個球體，叫做地球的前提下，人之所以能夠雙腳站在地麵上，而不是雙腳離地，是因為地球有一個叫做“地心引力”的東西，把人給牢牢吸附在了地麵上？
引，開弓也，但也有相互牽拉、延長之意，所以，這個引力，就是地球裡麵有一種力，把人都拉住了？
不，不隻是把人拉住了，還把萬事萬物都給拉住了？
若果真如此，那確實是能夠解釋天底下的很多事情了，比如，人為什麼會站在地上而不是飛起來；比如，為什麼東西也好、樹葉之類的也罷，一旦沒有人拿著、不長在樹枝上之後，就會往地上落；比如……
但是為什麼，鳥能夠飛起來呢？它們為什麼可以不一直停留在地麵上呢？
楊堅陷入了深深的思考。
他本來就對各種宗教或者哲學之類的比較感興趣，因此，對於這上麵後半段的內容也很有興趣——特彆是涉及到宇宙的那個說法。
物理學不物理學的，那都不重要。
重要的是，如果那個“熵增”說法確實可靠，從有序走向無序的是必然的，不可逆轉的，就像是東西用的時間長了一定會磨損一樣，宇宙最終也一定會走向無序和混亂……
那不就是說，王朝也是這樣的道理？
即便已經儘量維係了，即便已經儘量想要讓百姓們安安分分不要造反，但是終究還是不可能永遠維持下去，總有一天要走向覆滅？
好吧，這個道理其實他心裡麵早就清楚了。
人終有一死，王朝，至今也沒有見過不滅的王朝。
不過，當被人從各個角度，甚至都從物理角度，來證明這個道理，來提醒他這個皇帝，楊堅還是感覺有幾分複雜。
唉……
朱元璋眉頭一跳，“萬曆”這個應當是年號的詞，而這又是大明時期，所以，這又是一個大明的皇帝在位期間蹦出來的教派。
教派這種東西，不是不能存在，但按照朱元璋的設想，就應該統統都在朝廷的控製下才行。
這個敬奉混元老祖的混元教，又在官府備案，被官府認可嗎？