【＃單純的成年人＃】
【成年以後還很單純，並不是你被保護的太好了，或許，你從來沒有被保護過。】
......
評論區：
〖我一直以為我自己什麼都懂，結果出去上班，比我小的人都比我會人情世故，而我，隻是個討好型人格。〗
〖不光沒被保護過，信息渠道還基本為零。〗
〖不會安慰人，絞儘腦汁也隻能說出“彆難過了”，其實是因為自己從沒被安慰過。〗
〖當自卑裝滿了溢出來就變成了溫柔與安靜。〗
〖怎麼會是溫柔和安靜呢？那是麻木、冷漠、討好和唯唯諾諾。〗
〖當孩子遭遇悲劇，他們會停止成長，心理年齡會定格在悲劇發生的那時候。〗
〖我的朋友們都說我脾氣好，其實我就是窩囊，打又打不贏罵又罵不過，所以不敢吱聲不敢得罪人。〗
〖人啊，認知彆那麼高才好，稀裡糊塗就過了。〗
〖當認知大於能力，痛苦如影隨形。〗
〖隻是因為我的心太善良，她們就使勁欺負我，從此以後，我的眼裡多了幾分狠。〗
〖我待人真誠，不是沒被欺騙嘲笑過，而是我也渴望有一個人能對我真誠。〗
〖真誠不一定能換來真誠，你越真誠，換來的隻有無儘的欺壓，利用，他們隻會覺得你傻，好欺負，好使喚，你對自己真誠就足夠了。〗
〖我也不想窩囊，我擔不起釋放自我犯錯的後果，沒有人有能力給我兜底，所以我每走一步都戰戰兢兢，瞻前顧後。〗
大秦，鹹陽。
“成年以後還單純，應該是形容成年之後還保有童真，有一顆赤子之心吧？”扶蘇對身旁的義兄小聲嘀咕道。
這難道不是好事嗎？
隻有保護的很好，才會有一顆赤子之心。
若是從來沒有保護過，從小就受欺負，常年深處黑暗，再善良的人也會變成惡人，怎麼可能會單純呢？
“皇兄，您覺得您單純嗎？”
劉季不待扶蘇回答，接著說道：“視頻裡的單純，並非指有一顆赤子之心，而是指一個人傻。”
“所謂傻，即是以孩童的眼光來看待世界。”
“孩童覺得我對你好，你就應該對我好。”
“孩童覺得人應該都是善良的，即便有惡人，也是因為有不可言之事。”
“孩童覺得對就是對，錯就是錯。”
“一個合格的成人，應該隻分利弊，不分對錯。”
“可偏偏孩童隻分對錯，不問利弊。”
扶蘇皺眉，稍又舒展開來，詢問道：“可否詳解？”
劉季抬手指向蒙恬：“假設義父天不假年，隨便找了個理由，比如蒙將軍左腳先跨入殿內，將他貶到草原亦或者南越之地，義兄覺得是對是錯？”
“當然是錯！”扶蘇肯定的回答道。
“對啊，是錯，可偏偏這對您有利。”
“義父不貶他，將來皇兄登基，如何施恩於他？”
扶蘇緊皺著眉頭，“可我登基之後，讓他領軍作戰，以戰功施恩於他，不也是同樣的道理嗎？”
“皇兄，錦上添花和雪中送炭是兩個意思。”
“他立戰功，您封賞，這不叫施恩，用後人的說話就是等價互換，他給您打工，您給他發工資，這是理所應當的，”
“而他被義父貶了，又被您起複，即便他知道自己被貶是因為要被您施恩，但您將他重新起複的恩情，他必須要記在心中，否則就會被世人所唾棄。”
扶蘇皺眉思索良久，眉頭舒展開來，長出一口氣：“義兄，原來當皇帝這麼難？你怎麼懂的這麼多？”
劉季捂著嘴笑道：“皇兄，當皇帝不難，這和我在沛縣並沒有什麼區彆。”
“無非是管的人多和管的人少的區彆。”
“將合適的人放在合適的位置，然後用手段確保兄弟能聽自己的話，那沛縣就能被我所掌握。”
“換成朝堂也是同樣的道理，皇兄掌握了大臣，大臣掌握了地方，那天下自然安定。”
劉季說的與扶蘇接受的教育完全是兩個極端。
史書上的聖王，不都是禮賢下士，和臣民真心相待的嗎？
舜帝被父母一而再再而三的陷害，仍然不改孝心，最終父母被他感化。
難道這都是騙人的？
扶蘇問道：“包括見不得人的手段？”
“以正合,以奇勝。”
“皇帝隻會陰謀權術，那國家就完了。”
“但皇帝要是一點陰謀權術都不會，國家同樣也會完。”
劉季餘光瞥見始皇在注視自己，連忙擠出一個笑容。
始皇對他微微頷首。
劉季並沒有刻意壓低聲音，二人對話始皇都聽見了。
自己沒殺劉季倒是錯打錯著，這人當真是有點用處。
......
【＃李時珍的錯誤＃】
【在醫學界，劑量是一個很關鍵的計量標準。
無論中醫還是西醫，同一種病，對不同的人，所用劑量都是不同的。
大人和小孩用的劑量是不一樣的，老人和青年人用的劑量不一樣，男人和女人的劑量也是不一樣的。
小孩所用劑量還要繼續細分：年齡、體重、性彆。
女子的標準則還要更多一些：是否成年、第一次月經來過沒有，是月經期、月經前、月經後、備孕期、懷孕期、哺乳期、斷奶期等等。
甚至對同一個人患同一種病，在不同時間，所用劑量也不是不同的。
劑量問題是經方不傳之秘，劑量，是方藥治病的核心一環。
在上世紀三十年代，《方劑學》收載的308個湯劑處方中東漢時期的占26.3，為曆代之首，其中26％為張仲景《傷寒論》之方。
毫不誇張的說，古代大部分乃至現今許多中醫，就是靠著張仲景的方子給人治病。
然而，古今度量衡有差彆，如何判斷劑量就是一個大問題。
李時珍在研究漢代醫術著作的時候，提出一種觀點：“今古異製，古之一兩，今之一錢也”。
李時珍認為漢代的一兩，相當於明代的一錢。
這個觀點，被醫學界認同，明清乃至近現代一直在使用。
直到1981年，在今甘肅黑鬆驛發現了一座東漢時期的墓葬，其中出土了一個銅權。
上麵刻有銘文：
“大司農以戊寅詔書，秋分之日，同度量，均衡石，桷鬥桶，正權概。特更為諸州作銅稱，依黃鐘律曆，九章算術，以均長短、輕重、大小，用齊七政，令海內皆。閏月廿三日，大司農曹裱，丞淳於宮，右庫曹椽朱音，史韓鴻造。青州樂安郡壽光金曹椽胡吉作。”
大概意為：大司農依據戊寅年所下詔書，在秋分這一天，統一度量衡，使衡器的斤兩準確，校正鬥桶等量器，讓權衡器具準確無誤，特意為各個州製作銅製的秤。
大司農是朝廷管理國家財政的官職，主要掌管租稅、錢穀、鹽鐵和國家財政收支。
意為著出土的這個銅權，是東漢使用的標準的計算重量的工具，因此這個銅權被命名為大司農銅權。