【＃葛洪＃】
【修仙是東方文明幾千年來對生命進化可能性的終極推演實驗。
不同的宗門有各自的研究方向，有煉丹的，有煉氣的，有修正道的，也有修邪道的。
資料浩如煙海，各人也有各人的見解。
所以以下內容隻參考葛洪的著作《神仙傳》和《抱樸子》。
葛洪，一個讓道教再次偉大的男人。
葛洪，字稚川，自號抱樸子，世稱小仙翁，丹陽句容人，東晉時期道士、道教學者、煉丹家、醫學家、科學家。
漢代之前人們普遍相信神仙的存在，但成仙的方法論還比較原始。
人們認為普通人想要成仙就必須跟仙人有所接觸，獲得仙人給予的靈丹妙藥才可以飛升。
類似電影《普羅米修斯》，要先找到造物主，才能被造物主賜予永生。
因為方法論的原始，所以秦始皇才會派徐福東渡尋訪仙丹，漢代也才會出現嫦娥奔月的故事。
奔月故事中西王母賞後羿仙丹，嫦娥偷吃就直接成仙。
類似於玩遊戲，大家都是拚奇遇、舔包、搜地圖為主，是不用修行的。
但傳說歸傳說，帝王們持續了數百年的大規模求仙活動，可都是實實在在的失敗了，徒勞無功之餘還勞民傷財。
所以有學者說：無物不死，人安能成仙？
學術界開始對尋仙行動進行批判和抨擊，社會矛盾也開始加劇，再加上東漢末年張角的黃巾軍起義被鎮壓，就導致道教的地位越發岌岌可危。
時間來到了東晉，東晉時期相對開放，道教開始被一些統治者所接納，作為醫生使用。
葛洪就是一名丹鼎派的道教學者，
丹鼎派理解為走上層路線的醫生加道士，這種在中醫派彆分類中被稱為：道醫。
葛洪本人也當官，也給皇親國戚看病，也煉丹製藥。
他就很聰明的提出了一套嶄新的設想和理論：人是可以通過修行成仙的。
這套理論現在聽來習以為常，但在當年是非常震撼的。
這就等於是在說：皇帝貴族們，你們不用再上山下海】勞民傷財的找神仙了，自己在家強身健體、煉丹吃藥，隻要你能行善積德，家庭和睦本身就是一種修行，然後修為到了也是能成仙的。
如此一來既緩解了社會矛盾，又穩固了道教的地位，葛洪也成為了修仙方麵的學術權威，名利雙收。
葛洪還把仙人分成了三等：天仙、地仙、屍解仙。
後來道教又在葛洪的理論基礎之上，把三仙細分成：鬼、人、地、神、天五仙。
但是這裡不聊五仙，隻聊原始版本的三仙。
三仙中最上等的是天仙，看不見摸不著，他們生活在天界根本不下凡間。
中等的地仙生活在人間，平常遊曆於名山大川。
葛洪構造這兩種仙人就是為了肯定之前帝王們尋仙的基本路線是正確的。
畢竟學者也得顧及前輩們和皇室的顏麵，總不能否定前輩們的勞動成果，說皇帝們都是傻子，找了那麼多年，其實是找了個寂寞。
而最重要的也就是最後一等的屍解仙。
屍解仙是個大概念，簡單來說就是人死之後會成仙。
這就等於在說：陛下，您就好好的修行。
修一半突然飛升成天仙、地仙，那就是皇帝修為高牛逼。
那如果過了幾十年皇帝都沒飛升，死後就可能成為屍解仙。
注意是可能！
屍解仙的特質就是先死而後蛻，
隻要到了死亡這個步驟，就有一定的概率是屍解成仙了。
至於概率是多少，不知道。
有些人天生就有仙骨，即便不修行，死後也能成仙。
有些人差一點，那就需要多多修行，修的多，成仙的概率就大，修的少，成仙的概率就小。
那人死之後要怎麼確定是成仙，還是單純的掛了？
確定不了一點，屍解可能留下屍體，也可能不留，可能留下衣冠法器，也可能什麼都沒有，就是三個字不一定。
這樣一來，帝王將相修到最後到底成沒成仙，這件事就成了薛定諤的貓。
葛洪的理論在成功建立起來之後，造福了整個行業。
那些負責煉丹幫著貴族成仙的道士們也就都解脫了。
過去幫著皇室成仙，皇室批了科研經費，讓你變成了無限資源的麵壁人，然後你尋訪世界各地，最終沒有科研成果上交，那到了皇帝駕崩的那一天，就屬於項目失敗，是要被問責的。
現在好了，死亡本身就有概率屍解成仙，那道友們也就不用再承擔任何的責任了，一個字爽。
當然皇帝的繼承者們也不是傻子，我父皇上馬金、下馬銀、高官厚祿的養著你們這些道士，他最後死了到底是成鬼還是成仙？道長，你可不能蒙我，你必須要給我證明！
所以道士們後續又配套了一係列的屍解過程。
“以藥塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。”
“死前以藥丸和水引子，抱草而臥，他人見之，傷死於空室之中，謂之冰解。”
還有劍解、兵解、水解、杖解等等。
vp，屍解成仙了。
第一步先給屍解增加了步驟和儀式感，在有了儀式感之後，需要尋找的就是屍解後的異象，以作為成仙的證明。
小則陰天打雷托夢、回魂，大則地動山搖、顯靈顯聖，都可以算作異象。
逝者們隻要能對人間或者後人有所影響，在葛洪這兒都算屍解成仙。
並且異象隻是結果，屍解儀式是過程，儀式隻是增加成仙的概率，而隻要有了異象就是成仙的證明。
再配合有人天生就有仙骨，不用修行也能成仙的說法，理論就達成了邏輯閉環。
宗教理論最重要的是有完善的體係，且能夠邏輯自洽。
葛洪的整個設定背後其實是極深的門道，因為符合中國人對於神靈的看法和期許。
實踐是檢驗真理的唯一標準，靈者就是仙，不靈的死後一點波瀾都沒泛起，那就是彌散在空氣之中了。
靈驗的標準其實是很寬泛的，不排除真的有神跡，但從物理角度上也基本都能有所解釋。
往大了說有的人生前忠孝仁義，智慧過人，去世之後，人們用它留下的處世哲學和理論知識，辦成了很多事，那這個人就是神仙。
有的人義薄雲天忠肝義膽，後人以他為榜樣，秉承他的性格人品為價值觀，所以能夠活得坦蕩舒心。那這個人就是神仙。
往小了說，有的親人生前溫柔和善，去世之後，親朋好友都對他倍感思念，做夢偶能夢到，甚至恍惚間能感覺他好似就在身邊日常生活時想到他的點滴，就頓感溫暖幸福，這就是成仙。
舉個例子，你生活空虛，損友要拐帶你賭博，都坐凳子上了，突然想起爺爺在世說賭鬼都沒好下場，你靈機一動，直接扭頭回家了，這不就是顯靈了嗎？
後人在馬上就要行差踏錯、走上歪路的時候，突然想起失去親人的告誡和勸導，從而能懸崖勒馬，這就是祖宗在天之靈保佑。
所以按照葛洪的理論，人活一輩子，在死去之後還能被活人記掛懷念，那便是精神永存，從某種意義上來講，這就是得道升仙了。
至於他們生前修沒修行不重要了，因為葛洪說了：有些人天生就有仙骨。
人生經曆種種本身就是一場修行，隻不過我們修的是被親人們銘記和懷念。
葛洪的這套修仙理論實際上是將道教的神仙方術與儒家的綱常相結合，建立起了一套長生成仙的體係。
這套體係在魏晉時期掀起了一股玄學的熱潮，給同行們創造了大量的工作機會，提高了福利待遇。
而道教後人們也以他的理論為基礎，逐漸形成多個不同流派的體係。】
......
評論區：
〖為什麼說葛洪讓道教再次偉大？〗
〖因為最開始的理論有錯誤，如果要接觸仙人才能成仙，那第一個仙人是怎麼來的？〗
〖懂了，類似雞和蛋的關係，是先有雞還是先有蛋？〗
〖這個不算錯誤吧，可以把第一個神仙理解成造物主，他創造了世界，然後又人找到了他，然後就成了第二個神仙。〗