【＃和尚廟、道士觀＃】
【佛教和道教供奉神仙進行祭祀的場所，應該怎麼稱呼？
是和尚稱廟、道士稱觀，還是和尚稱寺、道士稱廟？
廟是一個很古老的詞彙，本義是指供祭祖宗神位的地方，即宗廟，是供奉祖先牌位，進行祭祀的地方。
神社，意為神之所處，神所在的土地，神居住的地方。
春社是華夏古代的重要節日，不僅是對土地的崇拜，也是對祖先的敬仰。
在春社日，人們會聚集在神社，通過獻上豐富的祭品來供奉社神和祖先神，祈求豐年和家族的興旺。
秦漢時期，神社一詞逐漸被廟所取代。
比如社神，後來就演化成單一的土地神，祭祀的地方也改叫土地廟。
而這一詞也被道教繼承，廟也就成了祭祀鬼神的地方。
比如孔廟、關帝廟等等，用以祭祀死去的往聖先賢。
佛教傳入華夏後，這一詞也被佛教引用。
但佛教的祭祀場所，準確來說應當稱寺。
寺的本義為持取，即“持”的本字、古字。
而後，寺又衍生出廷的意思，即官府、朝廷。
秦朝，以官員任職之所，通稱為寺，並被曆代繼承。
寺署，指官署。
寺曹，指九卿官署。
大家熟悉的鴻臚寺、大理寺等等，都是從這裡來的。
漢明帝夢見金人，摩騰、竺法用白馬陀經進入華夏，明帝將他們安置鴻臚寺，後來又建立華夏曆史上的第一座佛教廟宇——白馬寺供他們居住傳教，所以漢稱寺。
到了隋朝，佛教祭祀場所被稱為道場。
唐朝又改回寺。
到了宋朝，則大的祭祀場所稱寺，稍小一些的則稱院。
如今寺廟一詞已經連用，可以指佛寺，也可以指道觀，不過一般默認為佛教祭祀場所。
觀是古代的一種建築形式，在朝廷宮門外高台上修築的一種觀望台。
可以在上麵懸掛旗幟告示之類，又稱為“闕”，宮門左右兩邊各一個。
這種建築最開始是具有軍事防禦作用的，後來逐漸泛化，類似的仿建築也產生了，意思也就發生了擴大，泛指高大、華美的建築。
如果非要對寺、廟、觀三字進行區分，那“廟”指供奉神的一般廟宇，“寺”是供奉佛的佛教建築，“觀”是供奉仙的道教建築。
道觀裡負責掌管香火的人稱為：廟祝。
也可以稱為住持，這並非佛教特定用語。
道教全真派也將負責一個道觀的道士稱為住持，在正一派中的部分道觀也設有住持一職。
佛教禪宗將一個寺院的最高領導稱為住持。
具體是道教引用佛教，還是佛教引用佛教，這早就是一筆爛賬，無從可考。
類似於春秋時期的百家爭鳴，基本上是你家的理念可用，那我修修改改就是我家的理念了。
還有一個詞“方丈”，佛教和道教全真派同樣在用。
方丈最開始指住持人的居所，後來引申也可以指住持人本人。
剛開始可以將住持稱為方丈或將方丈稱為住持，兩者並沒有太大區彆。
但隨著時代發展，兩者有了差彆，方丈是方丈，住持是住持，方丈是大於住持的。
用現代語境解釋，方丈相當於總經理，而住持相當於店長。
有的寺廟沒有方丈也沒有住持，那便有監院，俗稱為當家，是一寺之監督。
當然，有方丈也有住持的寺廟，同樣也有監院，負責協助方丈或監理寺院總務。
以上的解釋隻是一個大概，不同的地方、不同的教派，都是不一樣的。
而道教有一個特定稱呼“道長”，最初是對道人與方士的尊稱。
對男性道士，可以稱呼他“乾道”，因為乾表至陽，所以乾道指男道士。
對女性道士，可以稱呼她“坤道”，因為坤表真陰，所以坤道指女道士。
不過一般情況下，你直接叫道士或者道長，道長不會和你計較稱呼的問題，除非你叫他“禿驢”或者叫她“尼姑”。
當然，你如果叫佛教女子為“尼姑”，也有可能會被人打。