想馬上封侯的，卻成了夫子。
當真是，世事難料。
北京。
錦衣衛。
“陛下口諭，斧鉞司校尉田清忠勇體國，田氏後人不忘祖訓，孝感動天，賜飛魚服。”
“臣……”
田清正要謝恩，第二個傳旨的太監又來了，“陛下口諭，允田清入遼東，收斂遺骨，護送返鄉。”
禦路上。
“爹，爺爺這是乾啥？想一出是一出？”朱瞻基不解的問道。
“慢慢想，為帝者，每個舉動都是有深意的。”
大胖自己也想不通，但總感覺朱棣肯定有什麼深意。
朱棣：有沒有可能，朕其實沒有什麼深意？
大胖：不可能，絕對不可能！世人皆以為您武功赫赫，殊不知您玩心眼才是一等一的高手。
……
大秦，鹹陽。
“五月五，端陽日。”
五月，是毒月。
五日，是惡日。
《禮記》記載，周人在這一天要蓄蘭沐浴，用角黍祭祀祖先和神靈。
蓄蘭沐浴，即采摘蘭草，用蘭草煮水洗澡。
角黍，北方產黍，用黍米做粽，角狀，故稱“角黍”。
吳越之地，崇拜龍圖騰，故在五月五食粽、競渡。
零零種種，還有諸如夏至、數字崇拜等，構成了今日我們所過的端午節。
而端午節還有一說，即紀念介子推、屈原。
但二人出生之時，該習俗早已流傳多年，屬於後人的牽強附會。
隨著時間推移，介子推去了寒食節。
寒食節，起源於上古，到了春秋時期，介子推死後，與其產生關聯。
後來，寒食節又和清明節產生關聯。
而端午節變成了一個紀念日。
各種說法不一，有屈原、伍子胥、曹娥、越王勾踐、陳臨、馬援、白潔夫人、劉景、捉鬼的鐘馗、《白蛇傳》中的白素貞。
還有紀念近代革命先驅秋瑾的說法。
不過，各種說法中，最為世人認可的便是：紀念屈原說。
端午節，就成了屈原獨屬。
由此，近幾年連端午節的祝福語都要分地方。
假如你是三秦之地的人，那就不能說端午安康，要說端午快樂。
零零種種，你說他沒道理吧，他多少有一點。
你說他有道理吧，這屬於文字遊戲。
不過，這些都影響不到始皇。
已知：未來端陽日和屈原關聯。
問：大秦應該怎麼做？
劉季答：大秦紀念屈原，食粽、競渡。
“忒不要臉了些。”叔孫通吐槽道。
劉季難得有個正形，恭恭敬敬行禮，出聲反駁道：“叔孫博士，此言差矣，屈子之死是我大秦的錯嗎？”
“明明是楚王的錯！”
“楚王但凡爭點氣，屈子會悲憤交加、投河而亡？”
“秦、楚皆為華夏，如今大秦一統天下，紀念屈子為後世留下《楚辭》傳唱千年，紀念屈子愛國、忠誠、寧死不屈的偉大精神，有何不可？”
“彩！”李斯拍案喝彩，力挺劉季。
仍然是前文說過的邏輯，李斯認為蕭何是法家的，劉季自然也是法家的。
至於他們到底信奉何種學說，並不重要，反正我認為他們是法家的就夠了。
叔孫通沒有反駁，拱拱手，算是認可的劉邦的說辭，坐下的時候，輕蔑的看了李斯一眼。
劉季，法家？
我看他這不要臉的模樣，倒像我儒家的。
屈原：逼死了我，還要紀念我，你們還是人嗎？
劉季：你是不是華夏的？同為華夏人，紀念先賢有問題嗎？看著我的眼睛，告訴我，你是不是華夏人！
屈原：……