第一種是法布施，以清淨心為人宣說如來正法。
第二種是財布施，此中又分兩類：內財施和外財施。
內財施，即以自己智力、體力、技術等等，以至整個色身施於眾生，如佛經中記載的：割肉喂鷹、舍身飼虎。
外財施，即以自己所擁有的衣食財物施予有情，令彼不受饑寒的痛苦。
第三種是無畏布施，即眾生若有種種災難怖畏之事，能夠安慰他們，幫助他們免去內心的怖畏。
布施有三種，但在某些人刻意引導下，布施仿佛隻有外財施才是正道。
你捐錢給彆人也是布施的一種。
但是捐給彆人哪有直接捐給佛祖功德大？
然而佛祖誰也沒見過，於是信徒給佛祖的布施就成了給中間人的布施。
寺廟的功德箱一天一滿，佛祖的金身也從鍍金變成純金。
佛祖有沒有為你加功德不知道，但方丈肯定是很感謝你的。
佛教與中國本土民間信仰融合，把民間財神信仰體係吸納進佛教體係。
以至於有了某個菩薩管發財，某個廟求財很靈的說法。
大多數華夏人對宗教沒有執念，秉持實用主義。
不是我真的義無反顧的信什麼，而是要看我信這個神，自己可以得到什麼。
宗教信仰成了一種交易，自動形成了一個模式，我給神錢，神就得給我辦事。
這個行為模式，其實與生活中大眾與朝廷溝通模式相同。
我服勞役、交稅，我就應該得到我應得，你就應該保護我。
我做了事、交了錢，但得不到應有的結果，那朝廷就應該像不靈的神仙一樣，推倒他的神像、砸他個稀巴爛！
信仰成為利益交換，人們企圖用行賄來獲得回報，而行賄的財富最後又落到了神的代理人手裡。
所以在華夏，這三個要素形成了一個完美的閉環，可以讓佛教寺院財源滾滾來。
有商業頭腦的高級僧侶個個賺的盆滿缽滿。
佛教寺院，尤其是大城市的佛教寺院，是最充滿烏煙瘴氣的宗教場所。
它承載了人間的一切貪欲，佛門反倒成了最不親近的地方。】
評論區：
〖曆史是個好老師，你學不會，他不介意在教你一遍。〗
〖並非教你，而是用你去教下一個人。〗
〖可以信佛，但不要信和尚。〗
〖燒香拜佛有用，你連寺廟門都進不去。〗
喜歡刷視頻：震驚古人請大家收藏：()刷視頻：震驚古人書更新速度全網最快。