天幕光影流動，映得帳內光怪陸離。
床榻上，和珅喉間一聲輕咳，打破了短暫的沉寂。
“小娘子，依你之見，這宗教究竟是善是惡，是福是禍？”
“老爺喚奴家紅蓮便好。”
紅蓮掩唇輕笑，眼波流轉間帶著狡黠，反將一軍，“奴家倒想先聽聽老爺的高見呢？”
“高見談不上，老爺我嘛，覺得這玩意兒妙得很。”
“自商周以降，中原膏腴之地，何曾真正擺脫過草原豺狼的覬覦？”
和珅語氣沉凝下來，手指在空中虛劃，如同指點江山。
“秦有蒙恬築長城，囤兵戍邊。”
“漢有衛青出塞，冠軍侯封狼居胥，何等壯烈！”
“然漢末三國鼎立，司馬氏竊國，旋即引發八王之亂，終致五胡鐵蹄踏破山河，我漢家兒郎竟淪為兩腳羊，此乃血淚之痛！”
“亂世烽煙數百年，至隋唐方有轉機。”
“文帝楊堅，被尊聖人可汗。”
“太宗李世民，忍渭水之恥，臥薪嘗膽，終平西域，設安西都護，蕩草原，破薛延陀，鐵勒諸部內附，成就天可汗之威名！”
“唐末藩鎮割據，兩宋積弱，最有望收回燕雲十六州之時，卻在朱仙鎮，被十二道金牌生生斷送了嶽王爺的北伐！”
“北邊的遼人、金人，南邊的宋人，西邊的夏人，最終皆被草原崛起的蒙古鐵蹄碾為齏粉！”
“幸賴大明太祖高皇帝，驅除韃虜，恢複中華衣冠，太宗文皇帝五征漠北，揚威塞外，方換得數十年太平！”
“可恨土木堡一役，英宗被俘，瓦剌兵臨京師城下，及至隆慶開關，局麵才稍有好轉。”
“到了明末，流寇蜂起，吳三桂引建奴入關，草原上的蒙古人，眼見中原板蕩，那早已熄滅的恢複大元的野望，便又如野草般滋生。”
和珅話鋒一轉，帶著強烈的諷刺：“可結果呢？”
“他們非但未能重現祖上榮光，連前明時南下打草穀的本事都丟得一乾二淨了。”
和珅低頭，對著紅蓮戲謔地一挑眉。
“紅蓮覺得，這是為何？莫非因建奴是東北蠻夷，蒙古是草原蠻夷，便惺惺相惜了？那遼金亦是蠻夷，鐵木真、忽必烈可曾有過半分客氣？”
不待紅蓮回應，和珅自問自答，聲音斬釘截鐵：“根子，就在建奴在蒙古大力推行的黃教上！”
“貴族之家，五子必送二子以上出家，牧民之家，亦必有一成年男子剃度。”
“出家者，不得娶妻生子。”
“廣建寺廟，布施無度，設立政教合一的喇嘛旗，將那活佛捧上雲端，地位尊崇。”
“出家即可免徭役、賦稅、兵役！”
“有此等好處，誰還願持刀跨馬？所以出家人數，遠逾定額！”
和珅嘴角勾起冷笑：“道家修今生，佛家修來世。”
“那套生死輪回、因果報應、來世福報的說辭，用來麻痹人心、消磨鬥誌，簡直是無上利器。”
“讓那些曾經彎弓射雕的漢子變得溫順如羊，甘於忍受，便於朝廷掌控。”
“就這樣，一個曾令後人口中的歐亞大陸顫抖、建立起橫跨萬裡帝國的蒙古，生生被這黃教，變成了和北京城裡那些提籠架鳥的鐵杆莊稼一般，隻知混吃等死的廢物。”
“所以啊，老爺我說這宗教好，好就好在它能讓刁民變順民，是朝廷手中一根無形的韁繩。”
紅蓮唇角微彎，那笑意卻未達眼底，反而透著一絲不易察覺的嘲弄。
她微微搖頭，聲音輕柔卻帶著針鋒相對的銳利：“老爺真當紅蓮是不諳世事的小女兒，拿這等官麵文章來哄騙麼？”
“前元之時，草原僧人介入俗務過深，娶妻納妾，淫亂寺廟，烏煙瘴氣。”
“宗喀巴大師見此亂象，於永樂七年主持宗教改革，整肅教風，嚴令僧人不得婚娶，創立格魯派，即今日之黃教。”
“黃教在草原盛行，亦非建奴之功。”
“孛兒隻斤·俺答，史稱俺答汗，此人何等梟雄？擊敗瓦剌、兀良哈，占據河湟之地，逼得蒙古宗主大汗打來孫東遷遼河套，嘉靖二十九年更是兵圍北京。”
河湟之地：即青海，明朝及清朝前中期稱“西寧”。
孛兒隻斤·達賚遜，亦譯為：打來孫、打賚遜、打來素、打來宋、他賚孫闊通、小王子等。