南宋祥興二年。
大元至元十六年。
陰雲密布，海風鹹澀。
從崖山撤離的數十萬軍民，在呂宋島短暫休整數月後，再次揚帆起航。
僅留下數十人於此地，教導土人禮儀文字、農耕建房之法，默默播下華夏文明的種子。
隻待有朝一日王師重返，便能引領他們一同北望中原，共擊蒙元。
眼下，崖山大軍選用的是一個“拖”字訣。
即便拖到忽必烈身死之日的十三年後，屆時官家趙昺也不過二十歲，正值年少。
但“拖”並非遠遁海外，一則是因離故土太遠，人心易散。
十三年雖隻一代人之隔，卻足以消磨掉下一代重返故土的決心。
二則是要借助據點，時時襲擾蒙元，告訴天下抗元義士：宋祚未絕，人心未死！
給他們一麵旗幟，一個念想。
因此，崖山大軍最終的選擇，與明末鄭成功不謀而合——夷洲！
此地，進可攻閩浙，退可守海峽。
更能扼守商道，行那海盜……額，“收稅”之舉以充軍資。
還可南下西洋通商，北上朝鮮、倭國獲取資源。
可謂一舉多得。
對此決策，上下皆欣然擁護，唯有一人悶悶不樂，那便是高度疑似為朱元璋外祖父的陳都頭。
睡女人，是一件樂事。
睡好幾個女人，更是樂事中的樂事。
可若每天被安排連睡好幾個，隻為多生女兒將來嫁與朱姓之人，便成了苦差。
所有人都知道這般強配鸞儔，絕生不出真正的朱元璋。
但這就像望梅止渴，絕境中的人，哪怕隻是一縷虛幻的寄托，也緊抓不放。
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大都。
若非天幕現世，此時的忽必烈應在滅宋後漸趨保守、貪利、黷武，漢化改革陷於停滯。
然天幕既出，點破未來玄機，忽必烈那未儘的雄心被再度點燃，決意強力推行漢法，革除舊弊。
但早年輔佐他、於創製大元起過關鍵作用的漢臣或已被疏遠，或相繼離世。
如今朝堂之上，漢法、蒙古舊製與回回法之間的爭鬥愈演愈烈。
忽必烈要調和矛盾，更要利用這些矛盾。
所以，他並沒有出麵製止。
眼下爭論最烈的，便是如何處置楊璉真迦。
此人便是那未來將宋理宗頭蓋骨製成法器的妖僧！
漢臣們群情激憤，無論是出於忠義情感還是政治考量，都強烈要求將其處死。
天幕已揭露其惡行，不殺此人，何以平民憤、安天下？
而以桑哥、阿合馬為首的回回、吐蕃等異族大臣則堅決反對。
其一，政敵支持的，就必須反對。
其二，若無忽必烈默許縱容，楊璉真迦安敢猖狂至此？
大汗！漢人其心可誅！
他們豈是想殺一妖僧？他們分明是想逼您下罪己詔！
蒙古貴族則分為三派。
一部分或受儒學影響，或為國政考慮，或單純為攻訐政敵，支持漢臣，要求嚴懲。
另一部分抵觸漢化之人，則力挺桑哥，庇護楊璉真迦。
第三派則明哲保身，選擇中立。
中立派以“不花”為首。
有的整日與史學家們埋頭論證“蒙古實為華夏苗裔”。
不好讀書的，則領了份閒差，去修繕太史公司馬遷的衣冠塚。
畢竟《史記》白紙黑字寫著，草原部族乃夏後氏之苗裔。
以前或有政敵攻訐，不認此書，怒罵自己數典忘祖。
但現在嘛……你先放棄觀看天幕的資格，再來罵我！
所以這項工作，政治正確，安全無比。
“不花”是蒙古開國功臣者勒蔑之孫，早年以世勳子孫侍奉忽必烈於潛邸，曾任怯薛長，兼劄魯花赤。
中統初年甚至出任過中書右丞相，參與製度初創，是名副其實的勳舊老臣。
中統四年被罷相後，他便深居簡出，修身養性。
此次風波太大，無人能真正躲開，這不是殺不殺一個僧人的問題，而是站隊的選擇。
於是不花乾脆領了修墓的差事，遠離大都這是非之地。
臨行前，忽必烈特意召見，意味深長地提點道：“太史公司馬遷，乃是程伯休父的後人，程伯休父又是重黎的後人。”
“重黎乃上古顓頊高陽氏後裔，在帝嚳時擔任火正。”
“重黎氏世序天地，而上古之時，遊牧、農耕本為一體。”
“此次修繕陵墓，須得體現上古遺風，讓太史公能享受先人古韻。”
話中深意，不花聽得明白：要把這陵修得既與蒙古淵源暗合，又不能顯得過於突兀，還要合乎禮儀，讓人挑不出錯處！
不花領命而去，回家薅掉了不少頭發。
終於靈光一現，他想出了一個絕妙的主意！
他用青磚砌成蒙古包的大致形狀，但外部精心雕刻八卦符與漢家祥瑞圖騰，將兩種風格巧妙融合。
看著即將竣工的陵墓，不花撫須感慨：“我果真是個天才！”
但端詳良久，他總覺得還缺了點什麼。
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沉思片刻，他一拍大腿，豁然開朗：“漢人最愛讀書科舉，盼子孫登科及第！”
“來人啊，去找一棵枝分五杈的祥瑞之樹，種在陵墓最高處，就取名——‘五子登科’！”
“哈哈！”不花望著自己的傑作，誌得意滿，“我果然是個天才！”
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江南。
細雨朦朧，青石板路上泛著濕冷的光。
江南釋教都總統、深陷朝堂風暴中心的妖僧楊璉真迦，已閉門謝客多日。
他閉門謝客，是因為怕。
怕那些激憤的漢人士子、怕那些身負家仇的遺民死士，會不惜一切代價取他性命。
但他更清楚，此刻絕不能逃。
閉門不出，既是一種姿態，更是一種自保。
他在告訴那些在朝堂上力保他的人，尤其是告訴忽必烈：我楊璉真迦，不會跑。
朝堂有人在保你，你跑了，就相當於背叛他們。
他更心知肚明，自己能囂張到去掘宋陵、將皇帝頭骨製成法器，背後若沒有那位大汗的默許乃至縱容，借他一百個膽子也不敢。
自己若此刻倉皇出逃，無異於將所有的臟水和罪名都反扣回大汗頭上，那才是真正的自尋死路。
屆時，舉國上下，無論胡漢，無論君臣，哪怕自己躲到天涯海角，都逃不過他們的追殺。
然而，這扇門，他不出也不行了。
忽必烈的新命令已到。
令他出麵，迫使江南士紳交出精湛的造船技藝。
按理，他本可一紙請柬，將那些士紳“請”來問話。
但那些老狐狸們，此刻個個嗅覺靈敏得像見了血的鯊魚，又怎會輕易沾上他這身腥膻？
誰此時主動踏進他這府邸，便等同於公開站隊，支持他楊璉真迦。
一旦他這艘船沉了，身後跟著的，全是陪葬品。
更何況，如今在朝堂上喊打喊殺最凶的，正是漢臣集團。
士紳們私下或許各有算盤，但在這種涉及族群權力格局的關鍵時刻，他們必須、也隻能支持“自己人”。
漢臣若借此扳倒楊璉真迦，便能從蒙古、回回貴族手中奪得更多權柄，而權力的蛋糕做大，他們這些江南根基深厚的士族，自然也能分潤好處。
族群的血緣紐帶，在此刻遠比任何利益聯盟都更牢固。
而且，天知道現在外麵有多少亡命之徒盯著這裡？
他楊璉真迦倒是能躲著不出來，但誰要是往來頻繁，怕是沒死在這妖僧手裡，先枉死在了哪位義士的刀下。
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那麼，忽必烈為何突然急需這造船技術？
這一切，都源於那天幕評論區裡的紛紛擾擾。
起初，有人提及忽必烈未來征倭島失利，稱其敗於“神風”，倭人大言不慚，吹噓蒙元鐵騎踏遍歐洲卻折戟於他們的海島，數萬元軍葬身魚腹，甚至後世倭軍還以“神風”命名部隊。
忽必烈對此，嗤之以鼻，並無多少感觸。