詩詞《馬上成功》
塵煙驟起競蹄風，
欲踏青雲上九重。
鐵骨徒追千裡駿，
金鞍忽悟一乘龍。
同趨岱嶽觀朝旭，
共挽天河洗劍鋒。
莫歎驊騮昂首過，
絕塵何必自分蹤！
賞析
這首《馬上成功》以“馬”為核心意象，卻跳出傳統詠馬詩的悲情窠臼，在七聯五十餘字間，鋪展出借勢而為、協同共贏的生存智慧，字裡行間既有對個體局限的清醒認知，更有對群體力量的崇高禮讚，堪稱古典哲思與詩性表達的完美融合。
首聯“塵煙驟起競蹄風，欲踏青雲上九重”以壯闊開篇，瞬間勾勒出一幅萬馬奔騰的競爭圖景。“塵煙驟起”四字，既寫馬蹄揚起的物理煙塵，更暗喻追逐目標時的喧囂與焦灼；“競蹄風”則將無形的競爭具象化為馬蹄踏風的聲浪，讓讀者仿佛置身於千軍萬馬的賽道之上。而“欲踏青雲上九重”的青雲，既是對高遠目標的直白宣告，也為後文的“頓悟”埋下伏筆——這份“上九重”的渴望，最初或許依賴蠻力，卻終將在智慧的指引下找到更通達的路徑。此處的“青雲”“九重”，既是空間上的高遠，更是境界上的超越，為全詩奠定了從“逐利”到“悟道”的精神基調。
頷聯“鐵骨徒追千裡駿，金鞍忽悟一乘龍”是全詩的轉折之筆，也是思想的點睛之處。“鐵骨”二字，刻畫出憑一己之力硬拚的執著與悲壯，那是不撞南牆不回頭的倔強，是“明知不可為而為之”的孤勇。但“徒追”二字道破本質——以血肉之軀追逐日行千裡的駿馬，終究是力量懸殊的徒勞，恰如誇父逐日般，在悲壯中藏著認知的局限。這種“徒然”，讓人想起《莊子·養生主》中“以有涯隨無涯，殆已”的警示，揭示出個體力量在宏大規律麵前的渺小。
而“金鞍忽悟一乘龍”的“忽悟”，則如電光石火般劃破僵局。從“追馬”到“乘龍”，不僅是行動方式的轉變，更是思維維度的躍升：前者是與強者對抗，後者是與強者同行；前者是用短板拚長板，後者是借長板補短板。“金鞍”的意象頗具深意，它不是駕馭的枷鎖，而是協作的紐帶——當人不再試圖征服駿馬，而是以尊重與信任為“鞍”，駿馬便從“對手”變為“夥伴”，甚至化身為更具力量的“龍”。這種“頓悟”，是對“蠻乾”的否定，對“巧為”的肯定，恰如《荀子·勸學》中“君子生非異也，善假於物也”的古老智慧，在千百年後依然閃爍著理性的光芒。
頸聯“同趨岱嶽觀朝旭，共挽天河洗劍鋒”將境界推向開闊，從個體的“借勢”升華為群體的“共贏”。“岱嶽”即泰山，自古為五嶽之首，是天地浩然之氣的象征；“朝旭”則是新生與希望的隱喻。“同趨岱嶽”四字，打破了“你輸我贏”的零和思維，展現出一群人向著同一目標並肩前行的畫麵——他們不再是賽道上的對手，而是山路上的同伴，在攀登中分享體力，在登頂後共賞朝陽。這份“同趨”的默契，比獨自站在山頂的孤獨更動人，因為它讓成功有了溫度。
“共挽天河洗劍鋒”則更富想象力。“天河”是天地間最純淨的水，“劍鋒”是曆經磨礪的鋒芒。眾人合力挽起天河之水，不是為了擦亮彼此的武器繼續爭鬥，而是為了洗淨鋒芒上的戾氣與塵埃——這既是對協作過程中摩擦的消解，也是對“成功”本質的重新定義：真正的成功，不是把對手踩在腳下，而是與夥伴一起，讓彼此的“鋒芒”在共贏中變得更純粹、更有價值。此處的“洗劍鋒”，洗去的是狹隘的勝負心，留下的是坦蕩的君子風，與《論語》中“君子和而不同”的處世之道遙相呼應，讓人在豪邁中感受到溫潤的人文關懷。
尾聯“莫歎驊騮昂首過，絕塵何必自分蹤”以勸慰作結，直指人心深處的競爭焦慮。“驊騮”是駿馬中的佼佼者，當它昂首挺胸從身邊飛馳而過時，常人難免生出嫉妒或自卑，想要轉身離去“自分蹤”。但詩人卻說“莫歎”“何必”，這輕輕的否定中藏著通透的智慧：真正的“絕塵”，不是獨自跑在最前麵，而是融入向前的洪流——當一群人朝著同一個方向疾馳，個體的“領先”與“落後”不過是暫時的表象，唯有“不分蹤”的同行，才能讓“絕塵”的速度更持久、更有意義。
這讓人想起曆史上的“管鮑之交”：鮑叔牙不嫉妒管仲的才華，主動讓賢；管仲不辜負鮑叔牙的信任，全力輔佐齊桓公成就霸業。他們沒有“自分蹤”，反而“同趨岱嶽”，最終在曆史的長河中留下“絕塵”的身影。正如詩中所暗示的，當我們放下“必須比彆人強”的執念，接納“和彆人一起強”的可能，成功便不再是孤勇者的獨角戲，而是一群人的合唱。
縱觀全詩，沒有悲戚的懷才不遇，沒有孤傲的孤芳自賞，隻有對“成功”的理性思考：它告訴我們，承認局限不是懦弱，而是智慧的開始；借助外力不是投機，而是格局的體現；與人為善不是妥協，而是長久的智慧。從“鐵骨追駿”的執著，到“金鞍乘龍”的頓悟，再到“同趨共挽”的開闊，最後到“不分蹤”的通透，詩人用短短八句詩，為我們描繪出一條從“用力”到“借力”，從“競爭”到“共贏”的成長之路。
在這個強調“內卷”與“競爭”的時代，這首《馬上成功》如同一劑清醒劑——它提醒我們，真正的成功從不是把彆人甩在身後，而是帶著更多人一起向前；真正的強大，也不是渾身是刺地對抗世界，而是溫柔而堅定地與世界同行。當我們讀懂了“乘龍”的智慧，明白了“共挽”的意義，便會發現：所謂“馬上成功”，從來不是“馬”的成功，也不是“人”的成功，而是“人與馬”、“人與人”彼此成就的圓滿。
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