“但是……”
“不論陸權論、世界島，還是海權論，它們都是基於一個共通點。”
“而這個共通點，對我大明卻是萬般不利！”
朱高熾更疑惑了：“什麼共通點？”
金幼孜口中輕吐：“渾天說。”
渾天說！
這三個字一出口，殿中君臣頓時仿若醍醐灌頂。
朱高熾總算知道金幼孜想說什麼了。
“渾天說”直白來說，可能不理解的人都聽不太懂，那就換個通俗點的講法——地圓說。
“渾天說”算是“蓋天說”的進階版本，比“蓋天說”還要更為的激進。
最早起源可能是戰國時期，屈原的《天問》：“圜則九重，孰營度之？”
這裡的“圜”有的注家認為就是天球的意思。
到了西漢末年，揚雄（也說楊雄）首次提出了“渾天”的概念，他在《法言·重黎》裡說：“或問渾天。曰：落下閎營之，鮮於妄人度之，耿中丞象之。”
這裡的“渾天”就是指代渾天儀，也有渾儀的意思。
而後，一直到了東漢的天文學家張衡，才終於結合前人的觀點理論，總結出了“渾天說”。
在《張衡渾儀注》中就有專門記載說明：“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於天內，天大而地小。”
翻譯過來的意思就是，張衡認為世人所認知的天，既不是“方天說”的天圓如鬥笠，也不是“蓋天說”的就是一個蓋下來的半球形，而是一整個圓球，大地就在其中，就如雞蛋黃在雞蛋內部一樣。
而且，“渾天說”真正牛逼的地方，不是提出了“地圓”的理論，而是其認為“雞蛋天球”不是宇宙的界限，“天球”之外肯定還有彆的世界。
“過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮。”——張衡著《靈憲》
但“渾天說”厲害歸厲害，它的發展卻不是很順利。
原因就在於，“渾天說”不符合政治正確，它認為大地是圓的，那作為皇權根基的“受命於天”就站不住腳了。
為了皇權的正統合法性，“渾天說”注定難以有所發展，隻能被曆代王朝所打壓，就連退一步的“蓋天說”都難上桌吃飯，更何況“渾天說”。
金幼孜這時把問題擺到台麵上來，也是無奈之舉。
因為問題老早就暴露出來了，隻不過那時候還有海外的巨大利益頂在最前麵，再加上出海征伐得不算太遠，對政治正確的“方天說”和私下補充的“蓋天說”並不算太衝突。
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