“李賢弟，你說得沒錯。人在異鄉，望月思鄉。可有些事，即便回了故鄉，也未必能解。”
葛爾東讚長歎一聲。
隨後擺擺手，讓晉布先行回使館去。
自己則和李北玄一前一後，進入到酒館之中。
三杯酒下肚，本就半醉的葛爾東讚，打開了話匣子。
“如今的吐蕃，已不像往昔了。”
葛爾東讚長歎一聲，將遲遲不歸的原委，娓娓道來。
眼下的吐蕃，表麵上自然是讚普鬆讚乾布當政，號令百萬部落，威震青藏高原。
可實際上，卻並非他說一句話便能定天下。
吐蕃國製自古就有議政之俗，政事並非全由讚普獨裁，而是由王族與貴族共議。
類似中原的朝堂，卻更加分裂。
其中，最為顯赫的，自然是東讚派。
“讚”在吐蕃語中，就是宰相的意思。
所謂東讚，便是讚普之下的首輔大臣。
這個派係往往出身勳貴世族，執掌政事，多以穩健務實見長。
他們的立場，是維護現有體製，靠與中原交易、收攏周邊部族來維持局勢。
大相祿東衍和葛爾東讚，正是此派的代表人物。
另一派，便是軍貴派。
這是以吐蕃的將軍、戰部貴族為核心的勢力。
他們素來信奉武力，認為吐蕃若要活下去，靠的不是外人施舍，而是鐵騎彎刀。
哪怕天下再冷，糧食再少，也可以通過劫掠鄰國來補足。
對他們而言，戰爭才是唯一的出路。
隻是近年來幾次征戰不順，損兵折將，威望有所衰落，但底子猶在，仍不可小覷。
最後，還有一個勢力，近些年驟然興起。
那便是僧侶派。
本來佛法傳入吐蕃，不過數十年光景，早先還隻是少數王族的信奉。
可隨著天氣愈發反常，青稞歉收，牛羊大批凍死，百姓饑寒交迫，越來越多人把希望寄托在神明身上。
寺院便趁勢大興，僧侶們仗著所謂轉世、法力，號召民眾布施、信奉。
而在這樣的困苦年代，空洞的許諾，反而最容易俘獲人心。
百姓餓得走不動路，卻願意把最後一把青稞送進寺廟，隻為求個來世安樂。
將士戰死沙場，反倒被僧侶們說成是超度成佛。
久而久之，僧侶派的勢力驟然暴漲，幾乎壓過了軍貴派。
在這種情況下，哪怕是再清心寡欲的僧侶，也免不了被權勢與欲望所裹挾。
他們本是靠誦經化人、布施度眾起家。
可一旦嘗到掌控人心的滋味，便再難收手。
自年初開始，僧侶派便不再滿足於香火與供養，逐漸顯露出立佛國的野心。
他們聲稱，世俗王權不過轉瞬雲煙，唯有佛法永恒。
若要渡儘眾生，便該推翻舊製，讓僧侶執掌國柄，將吐蕃徹底化作佛國淨土。
這一套說辭，在饑寒交迫的百姓眼中，反倒極有誘惑。
畢竟他們號稱，餓死了有來世，凍死了能超度。
忍一忍、舍一舍，便可換取永恒安樂。
於是越來越多的百姓投入到寺廟懷抱，甚至有不少軍中青壯直接舍刀棄甲，削發為僧。